二 三個武聖

中華民族是一個有武學傳統的民族。歷史上武藝高強之輩多不勝數。然而真正被歷代皇帝們正式追封為武聖人者，只有三個：姜尚，關羽和岳飛。

對此我是有不同看法的。

太公姜尚，愈古稀才出山，年紀老邁，氣血衰敗，談何武鬥？

關羽雲長，武藝並不服眾。虎牢關下，與張飛二人斗呂布不下，還要加上劉備，三兄弟來欺負別人，勝之不武。關羽獨立領兵，戰績也不顯著。

後來想通了，這三位武聖有一個最大的共同點，那就是“忠”。特別是關羽，忠心耿耿，義薄雲天，為歷代皇帝所推崇。故能封“武聖”。其用意和現在我強國一朝大力宣傳焦裕祿和雷鋒等如出一轍。僅此而已。

我心目中的三位武聖人是：謝玄，岳飛，戚繼光。

東晉謝玄，招募北來流民成立“北府兵”起家，戰績彪炳，未嘗一敗。最牛的一次，淝水之戰，以八萬子弟兵，強吞前秦苻堅的百萬之眾（其實只有八十萬），而且是長驅直入，沒有半點水分。如此強悍，還不是“武聖”？

明朝戚繼光，明朝抗倭功臣之首。在浙江義烏募集礦工和農民，編練戚家軍起家，從山東打到廣東，率軍與福建總兵俞大猷和廣東總兵劉顯協力作戰，驅逐倭寇出沿海國境。立功救人無數。

戚繼光最令人讚賞之處，在於他非常重視高科技軍事武器的發展和應用。在他的推動下，戚家軍的熱武器應用領先於整個時代。故戚繼光做“武聖”也是當之無愧。

戚繼光擅長槍，槍法自稱是楊家**槍法。

岳飛過世后，世間流傳兩種楊家槍法：一種是楊家將流傳下來的楊家槍法；另一種是經過岳飛修改和增補過的楊家**槍法。

楊家**槍是岳飛在原來的楊家槍法中融入**心法。所謂**者：意合，氣合，身合，槍合，馬合；最後一合是前五合的再次（融）合，即心合。心合者，就是至誠之道，可以前知。用白話講，就是可以預知吉凶，從而躲避風險。故楊家槍法和岳家槍在招式上幾無異處，很難分辨，唯心法和身法不同爾。

因為岳飛以“莫須有”的罪名被殺，在相當長的一段時間內，岳家的所有東西被禁，岳家槍法也就被迫轉叫楊家**槍法而流傳。後來岳飛被宋室平反，還追封鄂王武穆，岳家槍法才重新以本名流傳。所以楊家**槍法也就是岳家槍法。兩者同物而異名。

岳飛後來又把**槍法用在拳擊上，而成了“**拳”。

無論是“**槍”還是“**拳”，在其練法和打法中，觀想和意念搬運使用佔了很重要的位置，故又稱為“心意**槍”和“心意**拳”。後來又逐漸演變成了現代的一個主要拳種－－－形意拳。

由於岳飛的“**”心法得之於華山，故也有心意**拳和形意拳的傳人以華山陳摶老祖為始祖來供奉。

楊家槍法原來是長槍在馬背上的使用方法，只有單勢演練之法。所以後世的“心意**拳”或是“形意拳”，包括“大成拳”，都是以單式練法（如各種樁法，煉力養氣之法，觀想之法等）和打法為主，套路都是後人所加。

岳飛的故事為中國人所熟知並廣泛流傳。岳飛結局悲涼，“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”。可歌可泣！一首“滿江紅”，令多少仁人志士熱血沸騰。

我一直以來都有個心愿，想能為我心目中的三位武聖著書立說，聊表心意。這本“武聖傳說之岳武穆篇”是我的第一個嘗試。希望能被接受。