589 以盛補衰

五百年，不知不覺就到了，一切看起來似乎都有點不同了，可不同在哪裏呢？

長安，玄奘和尚出來了，奉皇命前往西天，求取真經，以求突厥長治久安。。不同的是，玄奘和尚沒了唐僧的名號，他不再是唐三藏而是陳三藏。

只是除了這點不同，其他的似乎沒有什麼不同了，他依舊在五行山下救出了孫猴子，結成師徒；依舊與孫猴子理念不合，大吵大鬧；也依舊在孫猴子的護衛下，快慢相間的穿梭在西牛賀洲的山林大地間；豬八戒、沙僧，依舊是他的弟子；座下也依舊是小白龍……

這種種的一切，與那西遊豈不一般？

天地間，似乎一切都平靜了下來，不管是中原大地上的人族反叛，還是仙神間的爭奪，似乎一夜間都沒有了，大家所有的目光都放在了孫悟空師徒之上，看着他們穿梭在西牛賀洲之中。

佛法東傳，乃氣運所終，聖人又定下了九九八十一難，那麼不管是推一把的，還是攔一把的，都會佔得福氣。當然，占福氣的人多了也會分散氣運，所以一些散兵游勇被猴子打死了，更多的卻是被主人帶走，好笑的看着一切。

終於，孫猴子再次與三藏鬧翻了。一氣而走南海。百曉生知道，這是真假美猴王了。只是不知，沒了六耳獼猴。這真假美猴王會怎麼演？

對佛教，百曉生自然是排斥的，甚至可以說躲都來不及，也就是他躲不了罷了。不過，他可不會把弟子白白的送上去。原著中，六耳可是被孫猴子打死了。如今不同了，有他在背後。他相信自己可以保下六耳，可我為什麼要去成全你佛教呢？

看真假美猴王。六耳從頭到尾看起來很牛叉，實則也是一個丟臉的事情。如此，百曉生自不會讓自己的弟子去攙和。

不過這一難還是發生了，不同的沒有西遊中那般驚天動地。而是一個小妖怪化作了孫悟空，騙走了行禮，擄走了三藏，讓豬八戒與沙僧以為是孫悟空所為，兀自打上去而已。說白了，這真假美猴王成了他們師兄弟間的爭鬥。

最後，一切‘弄’清楚了，那小妖也被孫猴子一棍子打死了，三藏與他重新合好。再次上路。

很簡單的一難，也別有意味在其中。於別人眼中沒有什麼，落在百曉生眼中。卻覺得差了很多，那小妖修為太差了，不過你佛教也夠狠的，為了製造劫難，連變化之術都傳出來了。

整個西遊，前後也只是十四年而已。看似不短。實則根本不夠眼。十四年，真的是眨眼一過了。就如百曉生讓六耳閉關了，他都不知道孫猴子出來了，不然鐵定得鬧。

在我們現代人眼中，看西遊看的是那些妖‘精’，是神仙與妖‘精’的大戰。可在百曉生眼中，西遊只是一盤小菜，他看的是佛法東傳，這才是目的。

一十四年後，成佛作祖的三僧與孫猴子等人駕雲回了長安，突厥皇帝親自迎接，以是攏寵。長安城中，三藏宣講佛教大乘佛法，佛音廣傳，信佛者一時無數。只是對這些，百曉生興緻不大，這是必然的。他倒是對孫猴子來了興趣。

孫猴子的修為一直是個謎，你看他多利害，實則他修為根本不夠，只是應勢而有威名，論真正戰力，他還不夠看。只是此次后，孫悟空成就佛祖之位，那也是天地間有名有號的人物了。但他的修為，只有太乙金仙。

一個太乙金仙卻成了佛，即便孫猴子戰力遠超修為，也讓諸多人意外。可想一想他的身份，你就不會覺得意外了，畢竟一個師尊、一個聖母，哪個都不是簡單的人物。

這些不是主要的，主要的是現在的斗戰勝佛與西遊后的斗戰勝佛有了不同。

曾經，百曉生跟猴子說過一句話，“這是你的劫，也是你的運。能否看破，就看你自己了。我希望你可以看破。看破了，你就是變數。”這句話，孫猴子記住了，並走出了一步。大雷音寺中，如來此佛，孫猴子言：“我不當佛，我還是回‘花’果山的好啊。這些年不見我那些猴子猴孫，老孫怪想念他們的。”

很簡單的一句話，卻實實在在的退了一步。可以說，若孫猴子的想法達成，那他就不再是佛，而是妖，還是一個不可小窺的大妖。

這一點，顯然是出乎如來意料的，其他佛家人物也沒想到孫猴子會說這句話。對此，他們自然不能答應。

如來還是賜了佛位，不同的是這個佛位就如楊二郎的神位一般，類似一個挂名的存在。原著中，如來沒有這麼說，孫猴子是這麼做的，可名不正言不順。如今，如來說了，便是稱號不變，卻有了名，以後行事也就順了。

這是一點很小的不同處，卻讓孫悟空的束縛大大的降低。而通過其中種種，百曉生也算看明白了。

孫猴子西遊，無非是一種因果，他自己不知道，可別人都知道，因為他學自准提，欠下佛教因果，自然要還。可西遊完成後，他就等於還了因果，完全可以恢復自由之身。這也是百曉生話中意思。孫悟空應當是看到了一點，只是看的並不真切，所以他走了一小步，卻不曾完全的退了出來，依舊被佛教牽絆住。

把孫猴子綁上佛教的戰車，其中緣由，百曉生也不好揣測，但有一點他是明白，孫悟空的成就絕對不低，只要不發生意外，他是可以成為一個準聖的，其潛力比佛教大多人都要高。這與守音一般。全真教中，真正對其有信心的，也就一人而已。

僅從這一點看，佛教就不會輕易放手的。至於其他的，百曉生卻不敢太過肯定了。

中原大地之上，佛法徹底的傳了開來，人們不再抵抗，諸多人的甚至信了佛家那一套，大肆出家，入了佛教。

一時間，佛教氣運大增，徹底壓過了道家。

百曉生默默掐算，知道佛教氣運鼎盛時期有二百來年，也就是突厥王朝的興盛時間，其後雖不會沒落，卻也不再是如今佛大道弱的局面。那些聖人不反擊，還不就是因此。這一點許多人都明白，佛教自身當也明白。

他們，會如何應對呢？

佛教如今氣運之盛絲毫不比當年的截教差。截教被滅了，佛教就不怕布了他的後塵嗎？說實話，佛教還真不怕，因為其有兩尊聖人。

截教被滅，說白了就是自己實力不夠，若截教有兩尊聖人，結局必然不同。這一點，也是佛教不會滅亡的原因，是諸多佛教弟子的信心所在。

只是盛極而衰，這是天道大勢，誰也無法扭轉。可如何衰，衰到哪裏，卻有很多說頭了。

百曉生仔細研究了佛教的佈局，發現他們雖廣傳佛法，可真正的高手並沒有走出西土，便是華夏西北的走廊通道，也並非由高手駐守，而是一些所謂的金剛、羅漢。這樣的人，若百曉生想要動手，絕對可以一夜間除掉他們。

中原就更加不用說了，佛廟立起無數，可裏面主事的大多是普通人，那些有修為的根本不主事，而是尋求有智慧的弟子，悉心教導。

這看起來，根本就不像要定根的意思，反而是有點廣收弟子的場面。

這是拉人啊！絕對的拉人！拉東方的人，補西方之不足！以盛填衰，為以後做足了準備！佛教的人好算計啊！

東對西，西方荒蕪，東方靈動，所據氣運遠遠超越西方，不然以西方統一之氣運，何必要搞什麼佛法東傳呢？說白了，還是氣運的不同。

因天地主角，東西之不同，兩者所差氣運很大。你看人教、闡教，當年還有截教，三教之氣運比佛教都大，可三教據東方。

僅此一點，就可以比對出東西的巨大差別。故佛教之興盛不在西方，而在於佛法東傳。可實際看，佛教之根基卻在西方。以東方之興盛，補西方之不足。如此便是佛教衰落，失去整個東方，也變相的增強了西方。

說白了，他們的衰落是相對興盛的，若按總體之規劃，西方反而發展了。這當真是好算計，好謀划啊！

百曉生嘆了一聲，對接引、准提等人刮目相看。q