內家微言（西川）

大概是昨天晚上，有一位學中醫針灸的在校大學生請教我關於內功修鍊的事情，說是中醫學院內部教材，老師說要煉幾十年才能見到效果。問我知不知道這方面的東西。qq群里也討論的熱火朝天，居然有人按照《神遊》裏面的搞法來練氣功，汗……。

我當時笑着說我要給你們掃盲。

這就是我寫這篇東西的初衷。

我已經七八年沒有碰過這些東西了，講出來的話可能錯漏百出，請不要笑話，就當開闊一下視野吧。ok，開始，寫到困了就睡。這個是草稿。

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要想知道內家功夫是什麼，先得知道什麼是內家，按我的理解：

所謂內家者，不外馳求曰內，無心安處是家。

所以，內家功夫，遠在張三丰之前就有了。

一、從印歐語系說起。

《全球通史》上有講，古印歐語系的語言注重邏輯，即中國人講的形名。所以翻譯過來的佛經，大家只要看看大藏經就知道，裏面的行文簡直是不厭其煩，比如佛祖上課結束，東方哪些神仙禮拜，散花，載歌載舞，歡喜而去，然後西方哪些神仙禮拜，散花，載歌載舞，歡喜而去，然後南方……北方……開個玩笑，簡直比起點最水的作者還會騙字數，偏偏我們的老祖宗治學嚴謹，尤其還涉及到信仰。一絲不苟的結果就是浪費了許多紙張。

邏輯學最早傳入中國，應該是唐僧做的好事。那時候邏輯學的典範之作是《唯識論》，唐僧帶來了唯識宗，達摩帶來了禪宗，可是兩者在中國的境遇卻大相逕庭，唯識宗在中土不過三代便名存實亡，禪宗卻是花開葉散。這是由中國本土文化的特徵有關。漢子是象形文字，古人言得意忘形，得象忘意，乃是修行直趨其根本之意。所以中國人做學問，喜歡用歸納法。不喜歡做辨證題。（甚至直到今天，印度it業人才這麼多都和這個語系的邏輯習慣有關係。文字語言或許決定了文明的所長，邏輯語系大興工業文明，象形漢子肇始精神文明。）但唯識宗總算給中原文化帶來了一些改變，包括禪宗在內，均受到唯識宗的影響，許多小乘學說受到置疑，思辨之風四起，也自那時起。東來的佛家與本土的道儒家經過思辨漸漸融合。當一個又一個名詞使用越發嚴謹，描述越發精確的時候，許多人開始發現，佛道儒幾家的最古老的經典都有相通之處。

二、關於信仰的本質

我以前有個老闆曾發牢騷：若倡河蟹，必是不河蟹故也。

話糙理不糙，信仰的本質，其實就是不信，或者說懷疑。

在古時候，相信神仙的存在是件容易的事情。可是從近代以來，尤其是在這個連原子彈都被批量製造的年代，自然科學的發達，讓人很難忘記這樣的背景來相信某些超自然的存在。比如現在要你相信你能煉出一顆所謂的“金丹”，似乎是一件很搞笑的事情。

釋迦穆尼講修行境界：如人飲水，冷暖自知。一杯水有溫度有多少，任別人說的天花亂墜，在你沒喝過之前都是絕不能確認的。所以佛祖講，凈信是一件很難的事情。凈信其實趨近於一種無信仰狀態。

其實嚴格地講，一個真正的佛教徒可能也是一個無信仰的苦行者，他練佛陀都不相信，他只是相信自己親身確證到的境界。到了這個地步或許不能用相信這個詞，就好像你不要“相信”你有兩隻眼睛而不是一隻一樣。

三、經脈，子午流注

幾乎所有的內功都是從守呼吸或者守經脈或者冥想開始。

具體對經脈而言，是誰發現了經脈》？