第六百一十一章 底線
全世界的報紙都在同一天報道了同樣一則消息，那就是華夏神醫華文昊破解了針刺麻醉，將人體麻醉推向了一個新的巔峰。
華夏報紙更是鋪天蓋地的報道華文昊在韓國醫學會上所做的一切，華夏的電視台、報刊大篇幅的報道了華文昊在針刺麻醉上所取得的成績，一時之間華文昊登上了各大報刊的頭條，風頭甚至蓋過了所有娛樂頭條。
《華夏神醫在韓國》、《狠狠的打了他們的臉！》、《為中華醫學之崛起而戰！》華夏報紙用各種各樣的名頭將華文昊在韓國與韓醫的文化之爭做了報道。
一時之間華文昊成為了年輕人崇拜的名星。
為了國家拋頭顱，灑熱血的人永遠都會成為民眾擁護的英雄。
國際醫學最頂尖的醫學雜誌也大幅刊登了華文昊的針刺麻醉，一時之間全世的醫療機構，醫療研究所全都將目光盯到了華文昊身上。
只有韓國報紙用可笑的方式詮釋了華文昊的針刺麻醉。
韓國醫學報說道：“華夏中醫華文昊的針刺麻醉是對韓醫關於人體針刺麻醉可行性研究的佐證，針刺麻醉在朝鮮王朝時代就已經誕生，只是這門醫術沒有傳承下來，現在被華夏人破解出來，這是對韓醫最生動的肯定......”
“華夏中醫破解韓醫針刺麻醉，韓醫迎來新的春天。”
“根據韓國歷史學家對華佗其人的研究，華佗生於公元145年，其祖上在朝鮮半島居住，所以華佗是韓國人......”
華文昊將韓文報紙丟到垃圾桶里。
可笑的民族自尊心，華文昊的針刺麻醉非但沒有讓韓人認為韓醫就是中醫的分支，反而讓他們把這門醫術當成了韓醫分支。
這真是天大的笑話。華文昊都有些哭笑不得，這才是掩耳盜鈴。
曾學禮說道：“韓人可笑的自尊心，讓他們覺得華夏所有文化都應該是他們的，無論我們取得怎樣的進展，都應該屬於韓人的榮譽。”
華文昊搖着頭道：“見過可笑的事情，但是沒有見過這麼可笑的事情。把別人的東西當成自己的，而且還沾沾自喜，這實在是太可笑了，一個民族可以沒有自己的文化，可是卻不能自以為是。”
張仲和道：“應該讓他們清醒的意識到，中醫就是中醫，不是他們可以竊取的，這樣的民族真是讓人憎惡的同時，又無法理解他們的行為。”
孫大勇部長走了進來。他並沒有因為華文昊在醫學大會上針刺麻醉取得的成果而誇獎華文昊，在他眼裏華文昊這種目無組織的行為是不可取的，更不可助長。
孫大勇說道：“應各方記者的要求，組委會為我們舉辦了一場記者會，我提出幾點建議。
第一，戒嬌戒噪，不要因為我們取得了讓人矚目的成績就驕傲自滿，榮譽是屬於我們國家的。個人的貢獻再大也不能高於國家的利益，沒有國家對你的培養。是不能取得這樣的成績的，所以我請咱們的同志，要有一顆平常心。
第二，因為中醫與韓醫的文化之爭，這次醫學會讓我們與韓國方面產生了摩擦，所以在答記者問的時候。我們更多要側重學術範圍，而不要挑起兩國的文化之爭，這是不可取的，任何破壞兩國友誼的言辭與行為都是不可取的。
第三，服從組織安排。因為這次醫學交流大會非常重要，我不希望在會議期間大家背離組織的要求，我們出來代表着國家的形像，不按照組織的要求行動，就有可能出現偏差，所以我要求代表團里的每一位成員都必須按照組織要求做好自己本份內的事情。
我提出的這三點要求，希望大家尊守，如果有不當的言辭或者行為，引發兩國之間的摩擦，我有權將當事人驅除出代表團，遣送回國。”
孫大勇說完這番話后就離開了。
劉淼沖華文昊等人做了個鬼臉，也跟着離開，她還要擔當孫大勇的翻譯。
張仲和說道：“他什麼意思，文昊為國爭光，在與韓人的文化之爭上他為保護華夏文化做出了這麼大的貢獻他不表場，卻因為文昊維護華夏的文化來刁難指責，他根本不配做這個團長。”
曾學禮道：“張兄，慎言。必竟他是代表團的團長，是官方人員，與我們看事情的視角不同，無論他說什麼，該維護的事情我們必須維護，我們有堅守的底線，不會因為他的觀點而改變什麼，我們內部需要穩定團結。”
張仲和眯着眼晴說道：“他這種人放到過去就是一個漢奸。”
記者會準時召開，華文昊是這次記者會的主角，針刺麻醉引發了世界範圍內的關注，這是人體科學取得重大突破的大事件。
人體科學是世界範圍內的科學項目，針刺麻醉就是針對人體構造，通過經絡穴位解釋人體構造的學說，針刺麻醉的基礎理論來源自中醫的基礎理論，也就是經絡學說，這種學說被納入了人體科學當中。
華文昊一到會場，各方記者已經全部到達，現場來自世界各地的記者，有些記者是知道消息后從歐洲各地趕過來的。
為華文昊擔當翻譯的是劉淼，華文昊說道：“非常感激各位記者朋友們對中醫的針刺麻醉這樣感興趣，這次醫學大會的組委會方面已經向各位提供了針刺麻醉的資料，各位對此已經有了深刻的了解，那麼我借這個機會再次向大家解釋一下人體麻醉是怎麼一回事。
人體麻醉按照科學劃分隸屬人體科學範疇，簡單來說人體科學就是研究人體奧秘的科學，我們人類在對宇宙自然乃至微觀世界的研究中都取得了很大的進展，對自身的研究也在不斷進步中。
生命的不斷進化與演變，是人體科學一直致力研究的目標，針刺麻醉的基礎理論經絡學說就隸屬於人體科學。
經絡學說是我們華夏祖先在研究人與自然。人與宇宙之間的關係，探討天人觀，探索人體功能、行為、思維、感知意識與自然關係能否與自然界同頻共振，探索心與物是否統一、合一、共振，探索天、地、人之間和諧統一的關係時，對人體自身的認識。最終確立了經絡學說。
把人與宇宙對應，把人體視為小宇宙，這就是經絡學說的根源，中醫里認為人體通過經絡，把人體的內外器官聯繫起來構成一個整體，進而形成這個小宇宙，與大宇宙為之對應，這是華夏古人的宇宙觀。
針刺麻醉認為，經絡是聯繫臟腑。各部器官組織的樞紐是人體運行氣血，聯絡臟腑肢節，溝通上下內外的通道。
經絡是經脈和絡脈的總稱。經是經脈，猶如途徑，是經絡系統的主幹，其特點是縱行分佈，位置較深；絡是絡脈，猶如網絡。是經脈的分支，其特點是縱橫交錯。遍佈全身。《靈樞.脈度》說：“經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。”
針刺麻醉的根本所在，就是利用針刺截斷或者改變人體氣血的運行，中醫里所說的氣血是營養臟器組織，維持生命活動的根本。
通過針刺控制氣血的運行就可以達到麻醉人體的效果。這就是針刺麻醉。我們華夏的祖先早在兩仟多年前就能夠通過針刺控制氣血在經絡里的運行進而對人體進行麻醉，只是這門醫術在後來的傳承中發生斷代，所以才會失傳。
但是通過我們的努力，華夏中醫完全複製了古人的醫術，使這門醫術重見天日。這是華夏中醫對全世界的巨大貢獻，對於針刺麻醉的解釋我就說這些，如果你們有什麼需要我解釋的，可以發問了。”
記者們迅速消化着華文昊關於針刺理論的解釋，雖然還有很多聽不懂的地方，但卻不耽誤他們的發問。
一名歐美記者率先提問：“華文昊先生，您在解釋針刺麻醉中一再用華夏語中‘我們’兩個字來說明針刺麻醉是華夏中醫共同努力的結果，可是據我所知，您在香港時用‘鬼谷十三針’救活了船王先生，而鬼谷十三針是華夏古代神醫華佗的絕技，而針刺麻醉也是華佗發明的，而且你曾對人說過，你是華佗的後人，請問是不是你個人繼承了華佗先生的醫術，進而複製了針刺麻醉這門醫術？”
華文昊沒想到這個歐美記者竟然把問題問到了點子上，看來這名記者下了很大功夫來調查了解他，否則不可能問出這麼深刻的問題。
華文昊笑道：“我的確是華佗的後代，但是華佗先師的醫術我並沒有完全學會，因為歷史太過久遠，他的醫術在華夏遍地開花，不能說每一個華夏中醫都受益過，但也差不許多。
針刺麻醉的確是我從鬼谷十三針中領悟出來的，但是不能否認其他華夏中醫對這門醫術的貢獻，一門醫術的傳承需要世代相傳，沒有他們就不可能有這麼完整的文化傳承，他們是中醫的薪火傳人，是中醫得以傳世的根本，我不能，也不敢抹殺華夏中醫人對中醫的貢獻，在這裏我也想向華夏所有中醫，和那些為了中醫發展做出貢獻的人們道聲謝謝。”
華文昊站起來向在場的華夏中醫們深深的鞠了一躬。曾學禮帶頭鼓起掌來，這是所有中醫人發自內心的感謝。
因為華文昊把中醫放在心上，只有這樣，才能做出這樣的舉動，他從來沒有否認其它中醫的貢獻，這才是他能夠凝聚這麼多中醫人的根本原因。
水天一不知道為什麼，心裏產生一種莫明的感動，因為她從小接觸中醫，她就是在這片土地中長大的中醫人。
不僅是華夏中醫，在場的中外記者全都給予華文昊熱烈的掌聲。
一名華夏記者問道：“華文昊先生，您在針刺麻醉這個領域的研究成果，填補了世界範圍內的醫學難題，有很多人對麻醉藥物有過敏反應，進而無法通過麻醉進行下步治療，您的這項發明給了他們新的生命，我想問的是，對於針刺麻醉，您打算怎樣做，是把它奉獻給國家，還是辦學傳授培養自己的中醫班底？”
華文昊笑道：“兩樣我都不做，醫術是用來救人的，哪裏需要它，我就把它傳播到哪裏，但是前提是，你必須知道針刺麻醉是中醫傳承下來的醫術，是華夏的文明，這是毋庸置疑的！”
現場又響起熱烈的掌聲，只有韓方記者一個個面無表情，顯然華文昊剛才的回答觸碰到了他們的底線.(未完待續。。)