論 陳宮

論三國演義之陳宮

大義凜言、以國為重、忍辱負重、無懼生死,在三國演義裏面我們可以用很多這樣的偉大成語來形容一個人,這個人就是陳宮。

其實偉偉並不是很喜歡這樣的一個人,可能陳宮是羅貫中筆下正義的化身,又或者是他自己的寫照,他將自己心中的美好和對人生的無奈統統放到了陳宮身上,然後陳宮就這樣無私無悔地出現了。但是羅貫中深知在亂世是不容許有這樣的美好存在的,是與當時的動亂格格不入的,明哲保身如賈詡,忍辱負重如司馬懿,都在默默地為生存而奮鬥着。

唯獨陳宮不同,陳宮猶如傳說中的大俠般橫空出世,可以拋下一切與身為階下囚的曹cāo一起逃亡,那該是有多大的勇氣和決心呀,陳宮絕對有士為知己者死之古風,配得上用高風亮節來形容陳宮。

又論曹cāo與陳宮的關係,曹cāo捉到陳宮后多次懇求陳宮投降,反觀陳宮一副正氣凜然的樣子昂然求死,引頸受戮。每次看到此,偉偉都會想刀執在曹cāo手裏面,大可以不殺他呀,將他囚禁於牢裏面,如蔣介石對張學良般,又或者慢慢軟化他。偉偉猜想羅貫中當時會有多無奈、多矛盾呀?他當如何處理?只能是陳宮自己求死,會對自己是一個最好的交代。每念及此,偉偉都會暗暗嘆息,如果曹cāo沒有殺呂伯奢,沒有說出那一句為自己蒙上一生污點的話“寧教我負天下人,休教天下人負我!”那該多好呀!但是陳宮很可能就會成為許攸第二,終究逃不過許褚的當頭一刀。

想來想去,現實是不容陳宮這樣的正義人物存在的,所以陳宮難逃一死,曹cāo不主動殺他,他自己也不會放過自己,而且早早歸西,徒留下一聲嘆息。對着死心眼的陳宮連羅貫中都無能為力,只能隔空仰望星宿,盼陳宮在天上可安好?

陳宮一片赤子之心令他身上充滿了閃光點,但他也有缺點。偉偉認為最大的缺點就是迂腐,三國演義說當陳宮發現呂布並非明主時,也產生了棄呂布而去的思想,“又恐被人恥笑,乃終ri悶悶不樂。”可能是受四書五經之類的書毒害太深,以至不能自拔。

其實陳宮還是不能給予呂布更加長遠和合理的建議,所提儘是些隔靴搔癢的計策,遠不及諸葛亮、郭嘉等人之謀,且拘於機變,臨陣必會大亂。舉其著名的掎角之勢理論。假設真如陳宮所言,呂布以步騎屯於外,曹cāo只需假裝攻打呂布,陳宮說:“引兵擊其背。”在這時候曹cāo只需在中間埋下伏兵,就可將陳宮一舉成擒又或可攻佔城池了,毫無策略可言,只是一種臨時的應變方法,這種方法對付黃巾軍尚可,一遇曹cāo這種熟讀孫子兵法的傢伙死了都不知是如何死法。

呂布遇到陳宮,點燃了呂布爭霸天下的**,但偉偉認為陳宮+呂布並不是一個好的組合,陳宮臨死前還在埋怨呂布不聽他的話招至兵敗被擒。偉偉心想,如若呂布聽你的話可能死得更快。

不管如何,在偉偉心目中陳宮總歸是一個具有高風亮節的人物,是人世間的道德楷模,非常值得世人尊敬。

陳宮簡介:

初平三年【公元192年】，兗州辭史劉岱亡，陳宮謁cāo曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業也。”返言以鄉人：“今天下分裂而州無主。曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。”

興平元年【公元194年】，會張邈與陳宮叛迎呂布，宮說邈曰：“今雄傑並起，天下分崩，君以千里之眾，當四戰之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制於人，不以鄙乎！今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也。”邈從之。郡縣皆應。

興平二年【公元195年】，布復從東緡與陳宮將萬餘人來戰，時太祖兵少，設伏，縱奇兵擊，大破之。

建安三年【公元198年】，太祖軍至彭城。陳宮謂布：“宜逆擊之，以逸擊勞，無不克也。”布曰：“不如待其來攻，蹙著泗水中。”及太祖軍攻之急，佈於白門樓上謂軍士曰：“卿曹無相困，我自首當明公。”陳宮曰：“逆賊曹cāo，何等明公！今ri降之，若卵投石，豈可得全也！”

建安三年【公元198年】，陳宮謂布曰：“曹公遠來，勢不能久。若將軍以步騎出屯，為勢於外，宮將餘眾閉守於內，若向將軍，宮引兵而攻其背，若來攻城，將軍為救於外。不過旬ri，軍食必盡，擊之可破。”

建安三年【公元198年】，太祖塹圍之三月，上下離心，其將侯成、宋憲、魏續縛陳宮，將其眾降。下邳敗，軍士執布及宮，太祖皆見之，與語平生，故布有求活之言。太祖謂宮曰：“公台，卿平常自謂智計有餘，今竟何如？”宮顧指布曰：“但坐此人不從宮言，以至於此。若其見從，亦未必為禽也。”太祖笑曰：“今ri之事當云何？”宮曰：“為臣不忠，為子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宮曰：“宮聞將以孝治天下者不害人之親，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宮曰：“宮聞將施仁政於天下者不絕人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未復言。宮曰：“請出就戮，以明軍法。”遂趨出，不可止。太祖泣而送之，宮不還顧。

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