第十九章 修已安民
宋忠此時覺着有些不舒服，原來的信心感覺有些動搖，不過經過短暫的思考之後，還是依着自己的思路把觀點擺了出來。
“太平道借民難而謀私權，蠱惑人心，給社稷帶來不安，給人民帶來苦難，實在不是什麼正道。”宋忠說完，有些忑忐不安的看了看楊一飛。
楊一飛聽了，也沒有生氣，到是劉壹和王銼嚇出一身冷汗，特別是王銼，在一邊有點打人的衝動，他要是知道宋忠會犯這種倔，他是不會帶過來的，這不是討麻煩嗎？不過看到楊一飛並沒有發怒的樣子，自然也只好一邊給宋忠丟眼色一邊在一旁干著急。
“朝廷若是能為民作想，吏治清明，民縱然有難，亦不能為他人所惑，民不畏死，耐何以死懼之，鋌而走險，也是為了爭一出路，難道不是這樣嗎？”
宋忠：“爭出路，非只一條道，若能不各安其位，各依本份，則何以安天下！孔子有云：君子是“修己以敬”，仁人是“修己安人”，聖人是“修己安民”，太平道自稱以神明濟世，不修已身，則何談以安民。”
“宋公如事說，聖人之言，世之至理，然天道混亂，禮樂崩潰，天子信奸臣，忠言逆耳，天下事已亂綱常，非制力不能使其回正道，與小人斗正君子之風，老子云：大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。如今忠臣生於水深火熱之中，聖聽不明，人民困苦，太師為命請命，以神術濟世，廣播仁義於天下，則何以為不修已。”
楊一飛和宋忠在一邊談經論道，劉壹和王銼他們一邊邊聽邊想，他們都是有些智慧的人，便也理解出，雙方爭執焦點也是如何安民以穩社稷。
楊一飛拿出老子的解釋亂世名篇來反駁宋忠的孔子禮樂。宋忠不以為然。
“道之以告德，齊之以禮，不學禮，無以立，人有禮則安，無禮則危，神學不以立禮，妖言以惑愚眾，何以告德，立禮定天下。”
楊一飛一聽，覺得宋公這個儒學大師看來要鑽牛角尖，心想自己若是堅持以聖人之言來駁到他，那是不可能的，那麼，讓這些酸儒醒過來的最好辦法，就是讓他認清目前的那不合聖人的社會結構。
“上不恤下，任奸佞之人當道，民無以為生，則求鬼神以佑，我教為萬民計出，上警奸佞下結萬民，為立萬世基業，以民為本，尊上道，倡仁義，如先生這般大才，不能為民計，則何以談聖人之經義！”
宋忠一生也是算受盡奸佞之氣，自然心有所感，加之自己偏居一處，只是與小兒教書識字，雖有一兩名儒論道，但言及奸臣當道，多有不平之言，如此之下，自然生出許多的怨懟之言，讀書人，以聖人之言結好上位，以聖人之言以平下，上下交結，也有自己的私心，但書生終以研究義理為已所用，自然也免了這些俗事。
楊一飛贊宋忠有大才，切沒有得到應有的重用，自然有兩層意思，一層是，你宋忠若有才，自然可以出來真正走出一條安世濟民之道，不是在這裏空談禮序。
楊一飛看宋忠陷入思考當中，覺得宋忠的思維已經跟自己的思維在思考，一般來說，人的思維一旦轉變，只要打消一些顧慮，便自然可以水到渠成讓他接受另一套思維。宋忠不算一個沒有變通的文化，他不比司馬遷那些人，認定一條死理，至死跟隨。
楊一飛目前也正是需要這樣的有權變的經學之人，以影響其它認死理的有影響的儒學經人，如今的儒學已經深入到人們的骨子裏，要想加入新的東西，最主要的還是要靠像宋忠這樣有權變之人。
“宋公無需慮及本教，只需讓更多的人了解聖人至理，而非聖人之理，則如何以正綱常。”
宋忠本身也有要引導楊一飛他們走上正路的念頭，這楊一飛這樣的一說，自然活絡了起來，加之劉壹也是跟皇室有着沾親帶故，想來這還是有可為，儒家也不是那種無為而為，而是以有為而為，有為而為何，則自己的本心。何為本心，本心則是讀書人的良心，濟萬民以安朝廷，達則兼濟天下，這也是儒家至理，若能讓王銼他們充分體會這一點，也是白帝和建平之幸。
“宋公為白帝，建平兩城人民着想，為兩城人作貢獻，出山輔佐兩城城主，作好安民保境的工作，不對外公開與太平道的關係，來去自願，上抗奸佞，下安黎民即可。”
宋忠聽到不是反叛朝廷，只不過是平和的對抗朝廷自己心理上的抵觸也便小了。理與實際行動之間的差距，理有時兩口，若是離開實際運作，則理不存，此也有理為皮之不存毛將焉附。楊一飛也不理你的政治立場，關鍵你如何看待自己的得與失的取捨。宋忠有忠君思想，但君離的遠，那麼就讓他發揮愛民思想，開放言禁則在此時，只要宋忠不實行禁言的手段，則自然可以歸化為已用。
宋忠沉思良久，心裏對楊一飛的輕視也有些變淡，對方明顯是一個習武之人，難得對儒家經學也有如此獨到理解，論語之中，中庸之道，以和為上，如今對方也不是一個強逞武力之人，雖然是道學之人，然亦沒有過份底毀儒學，自己本來是要去訪，對方切先來了，禮遇有加，自己似乎也不應託大，自己指點王銼，也是入世，如今自己要渡化眼前的這場大難，想來也不是一朝夕。
宋忠的沉思，落在楊一飛的眼裏，似乎也是明白什麼，他當也不怕，什麼事情都是一步步來，誰轉化誰，要看誰能獲得更多人的支持，只要人民的素質提高了，在征服與反征服之間，沒有什麼不何調和的東西。
“大人不知要宋忠做什麼？”
“請先生到我們的學校講述愛民思想！”
楊一飛自然想明白了，建平和白帝兩大學堂，幾十個課室，每天轉來轉去的講都講不完。
結合了宋忠的這個特點，楊一飛便安排了宋忠的位置，那自然是儒學教師，總政兩城文書，主管民生文化事項。王銼任建平太守，當這些事情確認下來，上面罷免張豐的聖旨也下來。宋忠入了幕之後，一步步的接觸着，便慢慢的發現，自己已經被一種新的文化和思想所左右了。
後來宋忠來了之後，每場都有上面個學員，每個學員問幾個問題，長久下來，便成了一個真正的教書先生，確也成就了他作為新制度新社會的一代宗師地位，與後來的司馬懿，諸葛亮，郭嘉，龐統並在一流地位，確也是成了就了《道行天下》版的三國名臣。