第五一九章 知果得因

“這世間的一切，都是‘我’。‘我’的一切，便是這世間。”原悠然說道，“此，方為自然。”

原來這才是大自然神的真諦，韓楓只覺神往，聽原這麼一說，他雖還不能真切領會，卻也覺眼前似乎展開了一片新天地，心也更豁達了許多。

原又問道：“這天地世界是如何形成，你又是否知道？”

韓楓此刻已成了全然的一問三不知，被原說得心中傲氣消無，當下老實如初入學堂的稚子，搖了搖頭，道：“不知。”

原道：“是了，那本書本是**，你多半未曾瞧過。”

韓楓聽他說“書”，又想起明溪所提，便道：“你是說《神仙志》？”

原笑道：“原來你也聽過。不錯，就是這本書。那書上開篇所載，便是這天地世界的形成。”

韓楓道：“那該是數億萬年前的事情，多半那時你還未曾出現，這故事就算是真的，又是何人記載，何人傳承？”

原道：“待你到得我這個境地，自然會對很多事情瞭然於胸。你不必知道那時所發生的確切事情，但卻有足夠的能力去判斷這書中故事的真偽，甚至恍若親見。誠如天地之氣的運行之道，你知道因便能推出果，那麼自然而然，你知道果，便也能得出因。”

“知果得因？”韓楓若有所思，忽地恍然：自己雖然一直自詡破了“第三重障“，與詹仲琦幾乎並肩而行，可卻始終不知道詹仲琦是從何處能夠看出皇家血脈的傳承。此刻才知，他便是用的這“知果得因”之法，可見詹仲琦對天地之氣的理解，就算並未到真的破了“第三重障“的地步，也是差相彷彿。

原續道：“那故事中講到，這世界本為混沌，無天與地，不知過了幾多漫長的歲月，其中妄生變動，化育出了一個‘創世之神’。”

韓楓此刻對神怪之說早已不感吃驚，便依着對“大自然神”的理解，問道：“這‘創世之神’也是一位破了三重障的陣師么？”

原哈哈大笑：“你看，你又回到了老套路上不是？這‘創世之神’連人都不是，又如何稱得上‘陣師’？若實在要分個類，不若‘非人’二字。”

韓楓也訕然一笑，暗忖自己的確是回到了老套路上，滿腦子想的都是陣師，卻忘了天地未開之時，這世上又哪裏有人存在？

原道：“這位‘非人’在書中被稱為‘有初’，亦即在一切開始的時候，他便存在。有初在那混沌之中過了許久，起初如嬰兒在母腹之中，團做一處，與混沌共生共長，然而一日卻忽然心生煩亂，只覺自己與其他另有不同，在這混沌之中如受囹圄之災，便伸展手腳，努力掙脫。”

韓楓隱有所感，問道：“這也是破障么？”

原卻搖頭晃腦：“非也。這不是破障，相反，是入障。”

“‘入障’？這世間還有‘入障’一說？”韓楓驚疑難定，雖然此刻他騎在暴雪身上，卻忽然覺得身下彷彿一空，身後冒出涔涔冷汗——他原以為這些障礙，破過了便是破過了，每破一層，便是人精進一層，這一路有進無退，唯有向前，卻未料到，與“破障”相對竟有“入障”，這麼說，自己此前那般努力，倘若今後一步走差，豈非前功盡廢？

原自然明白韓楓心中所想，便道：“這世上自然有‘入障’一說，否則我們本性自然，他們……”他伸手一指後邊跟着的秦成和諸人，“跟你本無區別，又如何會變得如此蒙昧不明，豈非皆乃‘入障’之故？”

韓楓頷首：“是了。我……呵呵，我也真是後知後覺，竟沒想到這一點，‘入障’……”

原道：“不過那時的入障和你們此刻自然還是截然不同的。我也說過，在我年輕的時代，人心簡單，讓人迷惑心智的事物比現在要少很多，所以那時破三障比之你們來說就要容易許多……而再往前推，便更是如此。尤其在‘有初’那時，他即便入障，對天地之氣的掌控也要比我強大得多。你要知道，他與那混沌不知同生同長了多久，可說他便是混沌，混沌便是他，他經歷了一切，‘障’對他而言，便如同是一扇窗，欲開則開，欲闔則闔。”

韓楓道：“你說這位‘有初’是‘創世之神’，既然如此，他的‘入障’，又與‘創世’有何關係？”

原道：“因為他的‘入障’，便是‘創世’。那時無天與地，他時而入障，時而破障，一時清，一時濁，可說與混沌相同。他伸展手腳，努力掙脫，實則正是這清濁二力共同作用，最終將混沌徹底分開，與他之清者相應的，便為‘天’，與濁者相應的，便為‘地’。這便是‘創世’之舉。其後風、火、水、土自其中產生，又各自交融，便成為這世界。”

韓楓問道：“那麼‘有初’呢？他去了什麼地方？是死了么？”

原道：“在《神仙志》中，‘有初’的確是死了。書中說他開天闢地之後，身心俱疲，身上肌肉化為山川，津液化作河流，毛髮成為樹木花草，呼吸變為清風雲朵，正應四大。但就我所知，未必如此。他是‘非人’，又有通天徹地的本領，即便身軀消亡，仍活在這天地之間。或者說，他只是換了一種身軀而已。”

“這麼說……這一切，竟都是‘有初’。”韓楓看着四周的宮牆和民居，只覺難以將這些與那“非人”相聯繫。

原道：“而且不僅如此，在我們那個時代，還有關於‘有初’的另一個記載。”

韓楓道：“是什麼？難道你們有人見過他？”

原笑道：“見或未必，不過破三障的人若非要找到‘有初’，卻也不是難事。然而正如我與你所說，每一障都有不同的層次，‘破三障’者，也並非盡皆相同。如‘有初’，他起初是‘破三障’者，可後來便介於破與入之間，直到變為這天地，仍是如此。所以當一位‘破三障’者與他交流時，他曾有問話。”