第113回 魯士刺符

這時候有流浪的琴師路過，拿着手裏的琴對着夥伴說，“琴弦無論綳得太緊，還是放的太松，聲音都不會好聽”。

佛這才悟出，修行者既不該放縱享樂，也該進行極端地自虐苦修。

而是應該奉行中道。

在現代社會的t國，也是存在魯士的。

跟那些喜歡自虐的魯士有一定區別。

t國魯士是t國術士的宗師，是天地人三界溝通的橋樑。

在t國，魯士亦有被認為是法術的創建者及力量的來源，是具有智慧的老人，深受t國人民的愛戴。

一小部分佛寺的大殿上，除了供奉佛陀與賢聖外。

還會供奉穿着虎皮裝扮的魯士。

這群作在家裝扮的魯士們，常常是長髮長須的長壽老人打扮，既有慈悲相，也有憤怒相。

甚至有老虎頭、水牛頭等外形。

而這些佛寺身為佛門出家人龍婆，卻說這一些魯士乃是祖師。

信眾在請求龍婆加持之時，他們會拿下台上供的魯士頭套面具，套在信徒頭上，口中念念有辭的為弟子加持。

甚至這些龍婆在法會上，還會換上虎皮紋的魯士服，將自己變成了一位魯士。

之所以魯士要披上虎皮，傳說以前在一座深山裏有一位修行了很久的高深法術士。

一天，聽村民說後山有一隻大老虎，時常下山危害村民。

於是他便決定要去把這隻老虎馴服。

經過一番鬥法后，那隻老虎果然被馴服了，從此跟隨術士修行。

那隻老虎，在知道自己壽命即將終結的時候，便向術士祈求，希望死後也能伴隨術士。

因此術士在老虎死後，就把虎皮剝下來，做成外袍披在身上。

從此以後人們就喚術士為魯士了，因為在梵文里老虎的讀音就做魯。

佛陀在世的時候，魯士的人數與力量，足以和僧人匹敵。

不過，魯士們沒有統一的組織與教主。

而是散落在各地山林鄉間，各自師徒相依而修行。

這些魯士，有的主修禪定，有的神通出名，有的打卦，有的看地理，有的算命吉凶，有的念咒辦事。

也有的魯士以醫術聞名四方。

這也是現在t國魯士號稱魯士祖師共有一百零八種的原因，代表了不同的流派傳承。

在南洋地區，魯士與佛門之間保持一種很微妙的關係。

雖然佛教認為這些魯士是外道，無法解脫生死輪迴，說魯士們學習的是外道戲論。

但是彼此的關係有時候，卻又非常的親近與互助。

甚至t國人認為，很多偉大的魯士，都是菩薩化現的。

南洋僧人使用的降魔刀，就是從魯士那裏吸收來的。

魯士除了降魔刀在，還有一獨門的本事——魯士刺符。

就是把魯士頭像及專用的咒文刺在身上，得到宗師加持，可預知未來、辟邪解咒、提升靈性、智慧及運氣。

據說得到宗師加持后的魯士刺符，可刀槍不入，極其鎮宅。

mai家裏請來的魯士，可不是招搖撞騙的貨色，而都是在t國有一定名氣，修為高深的魯士。