第227章 發現

梅兒一臉神往道：“阿哥，沒想到有那麼多東西。

我剛剛感悟的入門級法術覺得已經很神奇了，沒想到，還有那麼多要學。

你說的這七大類，能不能跟我們詳細的羅列一下主要的學習內容？”

反正現在有的是時間，許安安詳的坐在雲端上說給幾個圍坐在身邊的女人講起了這七大類。

“咒，就是咒語，在華夏文獻的《詩經.大雅.盪》有侯作侯祝。“靡屆靡究”。

所謂“祝”，就是咒。

《左傳.襄公十七年》有“宋國區區而有詛有祝”，所謂有詛有祝是說有專門的詛咒和告祝的巫官。

《太平經》卷五十說：“天上有神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。

人民得之，謂為‘神咒’。”

這是說，咒語是神靈秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人鬼聯繫的密碼和暗號。

《辨惑論》裏引用了流行於南北朝的道教咒語：

天道畢，三五成，日月俱。

出窈窈，入冥冥，氣佈道，氣通神。

氣行姦邪鬼賊皆消亡。

視我者盲，聽我者聾。

敢有圖謀我者反受其殃。

這些都是華夏傳世文學中能找到的。其義大差不差。

只是我們修真一途的咒分生咒，死咒，魂咒，絕咒四小類。

對應的是護身，滅敵，絕魂煉魄，斬滅因果四種解釋。

聽着這名稱，你們就知道它們相對應的功能。

那怎麼操作呢？在華夏的傳承之中，它是屬於法術的一種。

主要是以某種特別的順序或特殊音節念出，以促成某些的特殊效果的語句。

語言禁忌發展到極點，達到靈物崇拜程度，就可能形成引。

咒是口頭語言禁忌，平時禁止使用。

咒語的文字表現形式是符籙。

咒語在古代並非迷信，是人類表達意念的一種語言，在華夏的遠古史上曾記載源於一種巫術行為。

修真咒語也和這個解釋操作差不多，只不過分為口咒，心咒，神咒和念咒。

分別代表了四種境界。

境界最高的念咒，就是用意念下咒。

可以直接用以意念為引給對方下咒。

只要對方在同一片規則下，就能殺敵於無形之中。

除非對方的實力高於你或者身上有相關的法寶及護身法器，否則基本都會受制於你。

只不過一般不會用這種咒術，太耗心神意念，說不定還會被對方反噬，得不嘗失。

入門級為口咒，就是衝著對方下咒，但這種攻擊的小範圍不大。

不過幾百平方公里，達不到想要的效果。

只是對於初煉都或是築基期境以下的修士，這種方法確實很有效果。”

接下來幾天。許安都跟在尋靈盤後面。

跟幾個嬌妻說著修行七大類的法訣和作用，倒是一時之間其樂融融。

有一些是梅兒這個階段就能施展的，有一些甚至劉影等兩人在鍊氣四層也能施展，只有菲兒才入鍊氣的門坎，無法施行任何一種法決。

當這天傍晚，眾人也以為今天和前幾天一樣會無功而返。

按下雲頭就要找一個山清水秀的地方過夜時。

突然許安微笑的阻止了幾人道：“尋靈盤有發現，我們現在去看看。”

幾人大喜，紛紛坐雲朵上站了起來，圍在許安身邊，看着他操控着雲朵兒迅速下墜。

突然一個巨大的西方耶穌人身雕像就映入幾人眼帘。

“這是巴西，我們竟然到了巴西境內了！”

那巨大的耶穌人身雕像就坐落在一座高山的山頂，看過的人都知道這就是巴西里約熱內盧。

看着尋靈盤就落在雕像的上空，許安神識將整個山峰底部掃描了個通透。

過了一分鐘，他才嘆息道：“這座靈脈，甚至還沒形成一條完整的靈脈。

對梅兒和安娜沒用，到是敏兒，影兒和菲兒你們可以進入汲取那裏的靈力。

不過對於影兒和敏兒最多不過能讓你們的實力再增加幾分，菲兒的話，能突破到鍊氣二層吧。”

“那我也不去了！”

Vivian搖頭道：“讓給菲兒吧，我這鍊氣四層已經夠用了。

很多東西我還沒領悟，走得太快了也不好！”

劉影也想拒絕，許安沖她搖了搖頭道：“敏兒這樣做是對的，你就不用了。

你離鍊氣五層就差一線，再說了，你也要保護好菲兒。

就你們去吧，我算了一下，最多不過三天時間，你們就能出來了。”

劉影也沒再堅持，只菲兒一人下去，她們也不放心，有她照顧也好。

等許安安置好劉影和劉菲兒在靈脈里入定。

給兩人打了道防護的法訣后，就回到了其他嬌妻身邊笑道：“既然來了這座號稱世界新七大奇迹的地方，我們也去逛逛吧。”

“就是這座城市有點亂！我之前來過，當時街頭有很多槍頭，我們都不敢離開酒店和富人區那個小範圍。”

Vivian聽許安說要去逛逛，連忙將自己那不好的體驗說了出來。