第171章 信仰
一個重新洗牌沒多久的小鎮其實沒什麼可以逛的東西，他們正趕上了收穫季，街上的人少得可憐，而且大多是婦人和孩子。出海這種高強度工作並不適合她們，但將收穫的東西分門別類地整理、加工卻是她們的拿手活計。他們從商業街逛進小作坊，看着女人們熟練地撬開貝殼，掏出貝肉和珍珠，又麻利地把貝殼刷乾淨。
珍珠貝的確全身都是寶，珍珠就不用說了，它的肉質其實也很鮮美，殼有藥用價值，基本沒有能浪費的地方。不過它的產量不能繼續超標了，調查整理的資料顯示，這些海中的寶貝分佈範圍遠不如幾十年前，正呈現逐年縮小的情況，倒是有個地方的珍珠貝數量不減反增，這完全得益於民間的智慧。養殖技術是必須推廣的，保證技術發明人的利益也是必須的……
嘖，他就不能想點不涉及工作的事嗎？習慣真是太可怕了。
鳴人絞盡腦汁的想要分享，但木葉忍者能碰上的事這有那麼多，說得多了，恐怕他就要不自覺地引出那些不該被鳴人知曉的事了，還好鎮子只有那麼大，他們從東入口直線走進去，很快被西邊成片與眾不同的建築吸引了目光。
“那應該是廟吧。”鳴人明知故問道。
佐助看上去起了點興緻，帶頭往那邊走去。
這片建築群與鎮子的其他建築的風格幾乎完全割裂，那感覺就像是在一群小雞苗里找到了一隻成年大鵝。它們有些過分精緻了，用的料是少見的青磚，外層塗上朱紅，頂上是褐色的瓦片，其佔地面積之大，也是鎮子之最。
在苦難中生長的百姓不可能毫無怨氣，官府對這些租借出去的地區控制力有限，金主們更不會在乎平民的身心健康，但他們需要一群不會反抗的勞工創造價值，於是“信仰”便出現了。這個教會以漁民傳唱的歌謠為藍本，將一位每天奔波於海上，救起落難漁民的英雄塑為神像，編撰各種各樣的故事，將英雄吹成能呼風喚雨的神。或許這些故事誕生的初心是好的，只是不希望人們忘記歷史，忘記那位英雄的功績。
然而，這份“好心”卻被利用，成為了控制和收割民眾的工具。這個教會甚至比霧之國現任政權存在的時間更久，他們利用歌謠故事和精心準備的障眼法讓人們相信“神”，在寄託靈魂和希望的同時，用剩下的一切來供養“神”。
暉初掌此處時，這個教會的教主直接派人上門詢問新的利益分配，當然被暉很不客氣地“請”了出去。這傢伙對此不屑一顧，大概是見多了軟骨頭的商人，覺得只要展現出自己的影響力，對方肯定會重視起來，於是第二天就大操大辦起來，愣是聚起了地區一小半的人。這下，他們確實被重視了，但並不是他們想要的重視。
第四天，一位仙氣飄飄的“娘娘”從天而降，揮手掀了供台上的教主，把騙了大半輩子的傢伙嚇得精神失常了。“娘娘”什麼也沒說，卻在掀翻了群魔亂舞的演員后拋下了一枚白的透亮的貝殼，直直飄落在暉的地區最高負責人手中，然後一個轉身飄向了大海。這可比往日那些所謂的“顯聖”刺激了太多，民眾們虔誠跪拜，當場把暉奉為“娘娘”的新代言人，連後續暉大搖大擺地抄了這幫神棍的家都沒管了，甚至拍手叫好。
民眾的眼睛是雪亮的，這位教主幹的事，怎麼可能沒人覺得不對呢？只是他們習慣了順從而已。
這一套計劃當然是被實踐過的。暉走在世界各地，總會遇到受宗教影響深重的地方。對於忍者而言，沒有被證實存在的都是假的，但他們發現如果直接說，民眾是不會信的，甚至還會出現強烈的排外情緒。而神棍們總是會拿百姓當靶子，教唆他們沖在反對的一線，搞得暉投鼠忌器。吃過幾次虧后，暉終於找到了一套可行的解決方案。既然民眾信神，那就讓“神”來否定那幫神棍，用他們的方式打敗他們。
模擬一個神，這對於擁有寫輪眼的宇智波當然輕輕鬆鬆，這套方案獲得了巨大成功，自然也成了工作流程之一。當然暉不是什麼神都模擬，也不會馬上斷絕這些信仰的傳承，如果信仰的本質來自歷史而非捏造，他們通常會保留下來，並慢慢將信眾們的行為導入正軌。比如取消強制捐錢、禁止主動傳教、禁止引導捐款、對信眾進行年齡限制等等。若信仰本身就是捏造的，且沒有任何正面用途，甚至本來供着的就是個邪物，那他們會引用附近相對正向的“神”來擊毀廟宇，並揭露這幫傢伙的醜惡嘴臉。
整頓之後的娘娘廟不算冷清，來來往往的人多是向神像拜一拜，燒個香，求一個心理安慰。出海前來求一簽本來也刻進了人們的骨髓，只是從此以後，問簽不必燒掉小半的出海費用，只需要一炷香就夠了。因為，他們的安全，自有忍者大人為他們保障。
金紅白的色彩混合在一起，融洽且美麗。鳴人不懂藝術，但是這尊神像看起來就十分順眼。垂眸微笑的娘娘充滿慈悲，她的上色很全面，如果除掉藝術加工的部分就像個活人一樣。他們站在角落看了一會兒也沒人來找他們，管理廟宇的新人正忙着給人髮長香，壓根沒空管其他的事。
“要去上一柱嗎？”鳴人問道。
一路沒有發表言論的佐助搖頭，道：“我不信神。”
忍者當然不信神了，他們本身就擁有移山填海的能力，作為國家武器而活。國家不會允許武器有信仰的神，他們唯一的信仰只能是，保護自己的國家。而飽嘗世間諸苦的兩個孩子更加不相信了，鳴人甚至知道忍者神話中的存在都是真的，他們能夠輕而易舉地毀滅這個脆弱的世界。