第16章 弗拉基米爾大公瓦西里受洗。公元980－1014年 三
988年弗拉基米爾大公集結了一支大軍，乘船前往希臘赫爾松，在塞瓦斯托波爾附近的陶里斯仍然可以看到赫爾松的廢墟。
這座貿易城市由赫拉克利亞原住民在最深的古代建造，儘管從希羅多德斯基泰人到科扎爾人和佩切涅格人，黑海附近的野蠻民族造成了巨大的破壞，但在十世紀仍然保留了它的存在和榮耀。
他承認希臘皇帝的至高無上的權威，但沒有向他們致敬；他選舉了他的上級並遵守他自己的共和黨法律。
它的居民在黑海的所有港口進行貿易，享受着豐富的生活。
弗拉基米爾在港口或赫爾松灣停留，在岸上登陸了一支軍隊，並從四面包圍了這座城市。
自古以來，赫爾松人民就勇敢地扞衛自己。
大公威脅說，如果他們不投降，就要在城牆下堅守三年：但市民們拒絕了他的提議，也許希望得到希臘人的迅速幫助；他們試圖摧毀圍攻者的所有作品，並且正如歷史學家所說，他們秘密破壞了，在晚上，他們把羅興亞人倒在城牆前的泥土運進了城裏，以便按照古老的戰爭藝術習俗用城牆包圍它。
幸運的是，弗拉基米爾城裏有一位名叫阿納斯塔斯的好心人：這個人向羅興亞人射了一箭，上面寫着：在你身後，在東方，有井通過地下管道向切爾森人供水；你可以把它拿走。
大公趕緊利用了這個建議，並下令挖掘水管。
然後，因口渴而筋疲力盡的公民向羅興亞人投降。
征服了這座光榮而富饒的城市，幾個世紀以來一直能夠擊退野蠻民族的進攻，羅興亞王子對自己的偉大更加自豪，並通過大使向皇帝瓦西里和君士坦丁宣佈，他希望成為他們妹妹年輕的安娜公主的丈夫，或者，如果拒絕，他將佔領君士坦丁堡。
與着名的希臘國王結成親屬聯盟似乎對他的野心有利。
英雄齊米修斯死後，帝國成為叛亂和混亂的受害者：軍事指揮官斯克勒羅興亞和福卡斯不想服從合法的君主，並與他們就帝國爭論不休。
這些情況迫使皇帝忘記了希臘人通常的傲慢和對異教徒的蔑視。
瓦西里和君士坦丁希望在強大的羅興亞王子的幫助下挽救王位和王冠，他們回答說，這取決於他成為他們的女婿；在接受基督教信仰后，他將接受公主和天國的手。
弗拉基米爾已經為此做好了準備，他高興地表示同意接受洗禮，但首先他希望皇帝將他的妹妹送到他身邊，作為信任和友誼的保證。
安娜嚇壞了：在希臘人看來，與人民王子的婚姻，狂野而兇猛，在她看來是一種殘酷的囚禁，比死亡更可恨。
但政治要求這種犧牲，而對偶像崇拜者的皈依的熱情則成為這種犧牲的借口或借口。
悲傷的公主在着名的精神和文官的陪同下乘船前往切爾森：在那裏，人們以熱情和喜悅的姿態迎接她作為他們的拯救者。
歷史說，大公當時眼睛疼痛，什麼也看不見；安娜勸說他立即受洗，在聖人把手放在他身上的那一刻，他恢復了視力。
羅興亞貴族對奇迹感到驚訝，與沙皇一起接受了真正的信仰。
赫爾松大都會和拜占庭長老會舉行了這一莊嚴的儀式，隨後是公主與弗拉基米爾的訂婚和結婚，在許多方面為羅興亞祝福，為君士坦丁堡感到非常高興：因為大公作為皇帝的忠實盟友，立即向他們派遣了一部分勇敢的隨從，幫助巴西爾擊敗了叛亂的福卡斯並恢復了帝國的沉默。
這還不夠：弗拉基米爾放棄了他的征服，並在切爾松建造了一座教堂-在市民從城牆下運土的山上，他將這座城市歸還給希臘國王，以表達對他們妹妹之手的感激之情。
他沒有俘虜，而是只帶出了牧師和幫助他佔領這座城市的阿納斯塔斯；他沒有進貢，而是拿走了教堂的器皿，即聖的遺物。
克萊門特和他的弟子菲比還有兩個偶像和四匹銅馬，以表明他對藝術的熱愛。
弗拉基米爾在赫爾松大都會的指導下了解基督教的奧秘和道德教義，他匆匆趕往首都，用洗禮之光照亮人民。
偶像的滅絕為這次慶祝活動做了準備：一些被切碎，另一些被燒毀。
他們的首領佩倫被綁在馬尾巴上，用拐杖毆打，然後從山上扔進第聶伯河。
為了不讓狂熱的異教徒把神像從河裏帶出來，王子的士兵把它從河岸上推開，護送它到急流中，超過急流，它被岸邊的海浪噴出。
驚訝的人們不敢扞衛他們想像中的神靈，而是流下了眼淚，這對他們來說是迷信的最後貢品：第二天，弗拉基米爾下令在城裏宣佈，所有羅興亞人民，無論是貴族還是奴隸，窮人還是富人，都應該去接受洗禮-而已經被剝奪了古代崇拜對象的人們成群結隊地湧向第聶伯河岸邊，認為新的信仰應該是明智和神聖的，當大公和博亞爾人更喜歡它而不是他們父親的舊信仰時。
弗拉基米爾在希臘祭司議會的護送下出現了，在一個給定的跡象下，無數人踏入河中：大個子站在水裏，直到他們的胸部和脖子；父親和母親把嬰兒抱在懷裏；祭司們宣讀洗禮祈禱文，歌頌全能者的榮耀。
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當莊嚴的儀式進行時；當神聖委員會召集基輔基督徒的所有公民時，弗拉基米爾在內心的喜悅和狂喜中，將目光投向天堂，大聲宣讀祈禱：天地的創造者！祝福這些禰的新兒女；讓他們認識你，真神，並在他們裏面建立正確的信仰。
求你幫助我抵擋邪惡的誘惑，使我配得上讚美你的聖名！歷史學家說，在這個偉大的日子裏，天地歡欣鼓舞。
不久，沙皇，他的孩子，貴族和人民接受的基督教信仰的標誌出現在羅興亞陰暗的異教廢墟上，真神的祭壇取代了偶像崇拜儀式。
大公在基輔建造了一座木製教堂。
巴茲爾在佩倫站立的地方，從君士坦丁堡召集了熟練的建築師，以上帝之母的名義建造了一座石頭教堂，983年，虔誠的瓦蘭吉人和他的兒子在那裏為信仰受苦。
與此同時，祭壇的熱心僕人，祭司，在國家的各個地區傳講基督。
許多人受洗，毫無疑問，他們以與基輔公民相同的方式進行推理；其他依附於舊律法的人則拒絕接受新律法：因為異教在羅興亞的一些國家盛行，直到十二世紀。
弗拉基米爾似乎不想強迫自己的良心；但他採取了最好，最可靠的措施來消除異教徒的錯誤：他試圖啟發羅興亞人。
為了建立對神聖書籍知識的信仰，早在九世紀就由西里爾和美多迪烏斯翻譯成斯拉夫語，毫無疑問，基輔基督徒早就知道了，大公建立了青年學校，這是羅興亞公共教育的第一個基礎。
這種仁慈在當時似乎是可怕的消息，那些着名的妻子，他們的孩子被違背了她們的意願帶入科學領域，哀悼他們，就好像他們死了一樣，因為她們認為識字是一種危險的巫術。
弗拉基米爾有12個兒子，還很年輕。
我們已經命名了其中的9個：斯坦尼斯拉夫、波茲維茲德、蘇迪斯拉夫似乎是在之後出生的。
弗拉基米爾認為孩子可以成為他們父親最可靠的僕人，或者更準確地說，遵循這些時代的不幸習俗，弗拉基米爾將國家劃分為多個地區，並將諾夫哥羅德交給維什拉夫，將波洛茨克交給伊賈斯拉夫，將羅興亞托夫交給雅羅興亞拉夫：維舍斯拉夫死後，諾夫哥羅德和羅興亞托夫交給鮑里斯；格列布·穆羅姆，德列夫良斯克土地的斯維亞托斯拉夫，弗謝沃洛德·弗拉基米爾·沃倫斯基，姆斯季斯拉夫·特穆托羅坎或希臘塔馬塔克，很可能被他勇敢的祖父征服；以及他收養的侄子圖羅夫斯維亞托波爾克，該侄子仍然存在於明斯克省，並以曾經統治該地區的瓦蘭吉·圖爾的名字命名。
弗拉基米爾將年輕的王子送到分配給每個人的領地，將他們託付給謹慎的佩斯圖斯，直到成年。
毫無疑問，他沒有想過分裂國家，只給他的兒子們總督的權利；但他應該預見到他死後必然的後果。
王子能否服從他的父親，全羅興亞的專制君主，自然而然地服從他的繼承人，即他的兄弟？斯維亞托斯拉沃夫兒童的自相殘殺已經證明恰恰相反；但弗拉基米爾沒有利用這種經驗：因為最偉大的人按照他們時代的思維方式和規則行事。
為了更方便地教育人民並保護羅興亞南部免受佩切涅格人的搶劫，大公在德斯納河、奧斯特河、特魯別日河、蘇拉河、斯圖尼亞河沿岸建立了新城市，並在諾夫哥羅德斯拉夫人、克里維奇、楚德和維亞蒂奇居住。
他用一堵牆加固了基輔別爾哥羅德，將許多居民從其他城市轉移到那裏：因為他非常喜歡它並經常住在裏面。
與居住在塞德米格勒地區和加利西亞邊界的克羅地亞人的戰爭分散了弗拉基米爾對內部國家秩序的注意力。
一旦它結束，無論是和平還是勝利，他都得知了佩切涅格人的襲擊，他們來自蘇拉河以外並蹂躪了基輔地區。
大公在特魯別日河畔會見了他們：歷史學家講述了以下故事：
佩切涅格軍隊站在河對岸：他們的王子將弗拉基米爾召喚到岸邊，並讓他通過雙方兩位選定的英雄之間的決鬥來解決這個問題。
他說，如果羅興亞人殺死了佩切涅格人，那麼我們承諾三年內不與你們作戰，如果我們贏了，那麼我們可以自由地摧毀你們的土地三年。
弗拉基米爾同意了，並命令他營地里的比留奇人或傳令官召集獵人進行決鬥：沒有找到一個獵人，羅興亞王子悲痛欲絕。
然後長老來找他說：我和我的四個兒子一起去田裏，最小的留在家裏。
從他的童年時代起，沒有人能戰勝他。
有一次，他心裏反對我，把一張厚厚的牛皮撕成兩半。
弗拉基米爾立即派人去找這個年輕人，他要求一頭野牛來試驗他的力量。
當野獸被熱鐵的觸感激怒時，從年輕人身邊跑過，這位英雄用一隻手從他身邊撕下了一塊肉。
第二天，一個可怕的巨人佩切涅格出現了，看到他的小對手，笑了。
他們選擇了一個地方：武術家們格鬥。
羅興亞人用他強壯的肌肉壓碎了佩切涅格，將死者打倒在地。
然後王子的隨從大喊勝利，沖向受驚的佩切涅格軍隊，他們幾乎無法逃脫。
快樂的弗拉基米爾為了紀念這一時刻，在特魯別日河畔建立了一座城市，並將其命名為佩列亞斯拉夫爾：因為羅興亞青年從他的敵人那裏繼承了榮耀。
大公授予騎士和長老，他的父親，博亞爾軍銜，凱旋返回基輔。
決鬥可以是真的；但弗拉基米爾建立佩列亞斯拉夫爾的情況似乎值得懷疑：因為在906年奧列格與希臘人的條約中提到了這座城市。