第22章 姬昌

一、簡介

姬昌，這位在中國歷史上留下深刻印記的人物，是周朝的重要奠基者之一。他生於約公元前1152年，卒於公元前1056年，享年高達97歲。姬昌，姓姬，名昌，商朝時被封為西伯，因此也被稱為伯昌。他出生在岐周，今陝西省岐山縣，是周太王的孫子，季歷的兒子，同時也是後來周武王姬發的父親。姬昌的一生，不僅以其卓越的政治才能和軍事謀略着稱，更因他創製《周易》、奠定西周政體而名垂青史。

二、人物生平

1、父死繼位

姬昌的父親季歷，是一位勵精圖治的君主。他對周國周邊的戎狄部落發動了一系列戰爭，取得了輝煌的勝利，使得周國的勢力不斷擴張。然而，這引起了商王的猜忌。商王文丁為了遏制周族勢力，以封賞為名，將季歷召喚到殷都。名義上，文丁封季歷為“方伯”，號稱“周西伯”，為西方諸侯之長，但實際上卻將他軟禁了一段時間后，以莫須有的罪名殺害。季歷死後，姬昌繼位，是為西伯昌。

2、勤政愛才

姬昌繼位后，勤於政事，廣羅人才。他關心民間疾苦，重視發展農業生產，使得周國的社會經濟得以發展。許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，他都以禮相待，予以任用。其中，最為著名的便是呂尚（姜子牙）。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，發佈“有亡荒閱”的律令，規定奴隸逃亡就搜捕，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡奴隸。這一政策使得諸侯叛紂而往歸姬昌，周國的勢力進一步壯大。

姬昌在生活上極為勤儉，穿普通人衣服，還親自到田間勞動。他兢兢業業治理周國，使得岐周在他的治理下國力日漸強大。同時，姬昌還倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會風氣，使得周國成為了一個道德高尚的國家。

3、善施仁德

商紂王發明了名為炮烙的酷刑，這是一種極為殘忍的刑罰。犯人被命走在塗滿油的銅柱上，一旦滑倒就會跌落到火坑裏，頓時皮焦肉爛，死於非命。商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，於是商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。姬昌對此非常氣憤，諸侯和人民也無不痛恨得咬牙切齒。為了廢除這一酷刑，姬昌向紂王表示願意獻上周國洛河西岸的一塊土地。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌因此得到了天下百姓的愛戴。

4、牢獄之災

隨着周國國力的增強，姬昌的勢力也擴展到了江漢地區，引起了商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說：“西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王。”紂王於是將姬昌拘於羑里（今河南湯陰）。

在囚禁期間，姬昌並沒有消沉，而是根據自然規律和人事變化，推演出了六十四卦，並撰寫了《周易》的卦辭和爻辭。這部經典不僅對中國古代哲學思想產生了深遠的影響，也對後世的文化、科學等領域產生了重要的推動作用。

周國的大臣散宜生為了營救姬昌，重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。紂王大悅，說：“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！”於是下令赦免姬昌出獄，並賜給他弓矢斧鉞，使姬昌得專征大權。

5、斷訟稱王

姬昌出獄后，他的道德威望更加高漲。諸侯國虞國、芮國發生糾紛，無法解決，於是想請姬昌仲裁。及到周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”於是相互禮讓而去。諸侯聽聞了這件事情，凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評判。

此時姬昌雖然還只是一介諸侯，但已經成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，成為了一個標誌性事件。周人將這一年稱為西伯昌受命元年。諸侯紛紛擁載，於是西伯昌稱王，史稱周文王。

6、崇尚中道

清華簡《保訓》篇是周文王給周武王的遺囑，篇中講述“順測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。這篇遺囑不僅揭示了周文王對舜的推崇，也體現了他對中道思想的深刻理解。中道思想強調平衡、和諧與中庸之道，對後世儒家思想產生了深遠的影響。

7、開疆拓土與遷都豐京

周文王受命后，積極開疆拓土。他先後討伐了犬戎、密須、邘、崇等國，解除了周國北方和西方的後顧之憂。同時，他還向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。

在滅崇后，姬昌建立了豐邑（今西安市長安區灃河西岸），並將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，稱豐京。這一舉措為後來武王滅商打下了堅實的基礎。

8、病逝岐周

周文王五十年，姬昌崩逝，享壽九十七歲。他的一生充滿了傳奇色彩，從勤政愛才、善施仁德到牢獄之災、斷訟稱王，再到崇尚中道、開疆拓土與遷都豐京，他的每一個舉動都對周國乃至整個中國歷史產生了深遠的影響。他死後被葬於畢（今陝西咸陽），太子姬發繼位，是為周武王。

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三、主要影響

1、政治影響

姬昌所奠定的西周政體，是中國幾千年封建專制集權之先聲。他提倡的“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會風氣，以及他實行的裕民政治，即徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣的政策，都對後世產生了深遠的影響。孔子贊其為“三代之英”，後世把姬昌當成“內聖外王”的典型，作為判斷國家管理是非曲直的標準。

2、文化影響

姬昌創製的《周易》，是中國古代的一部重要經典，被譽為“群經之首”。它不僅對中國古代哲學思想產生了深遠的影響，也對後世的文化、科學等領域產生了重要的推動作用。許多學者和思想家都從中汲取了智慧和靈感，為人類的進步和發展做出了貢獻。同時，《周易》所蘊含的陰陽和諧觀念、中道思想等，也對中國傳統文化產生了深遠的影響。

3、軍事影響

姬昌在軍事上也有着卓越的才能。他先後攻滅黎、邗、崇等國，翦除商的羽翼，建立新的前進基地——豐邑，為武王滅商打下了堅實的基礎。他的軍事謀略和戰略眼光，對後世軍事家如孫子、吳起等人都產生了深遠的影響。

4、人才觀影響

姬昌的人才觀也是其重要影響之一。他廣羅人才，以禮相待，予以任用。他的這一做法不僅使得周國聚集了大量的人才，也為後世的人才觀念奠定了基礎。後世許多傑出的君主和政治家都深受姬昌人才觀的影響，他們推行仁政、尊重人才、關注民生，為國家和民族的繁榮富強做出了卓越的貢獻。

四、軼事典故

1、推演《周易》

據傳，姬昌在囚禁期間，根據自然規律和人事變化，推演出了六十四卦，並撰寫了《周易》的卦辭和爻辭。這部經典不僅是中國古代哲學思想的重要源泉，也是後世占卜、預測的重要依據。它的出現，標誌着中國古代哲學思想的一個新高度。

2、斷訟稱王

姬昌斷虞、芮之訟的故事，不僅體現了他的道德威望和公正無私，也成為了他稱王的一個重要契機。這一事件使得諸侯紛紛擁載他，於是西伯昌得以稱王，史稱周文王。這一典故也說明了道德和公正在古代社會中的重要地位。

3、崇尚中道

清華簡《保訓》篇揭示了周文王對中道思想的深刻理解。他強調平衡、和諧與中庸之道，這一思想不僅影響了後世儒家思想的發展，也對中國傳統文化的核心價值觀產生了深遠的影響。中道思想強調在處理問題時要把握適度、避免極端，這一原則在現代社會中仍然具有重要的指導意義。

4、六征觀人法

《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”，這是一套記載最完備、最系統、最成熟的鑒別人才的方法。據傳，這套方法是姬昌教導太師用來選拔和任用賢能之士的。它包括觀察一個人的神色、言辭、舉止、志趣、才藝和德行等六個方面，以全面了解一個人的品質和才能。這一方法體現了姬昌對人才的重視和選拔人才的智慧，也為後世的人才選拔提供了有益的借鑒。

五、後世紀念

關於姬昌的後世紀念，主要體現在以下幾個方面：

一、文王廟與羑里城

文王廟：在姬昌曾被囚禁的羑里城（今河南湯陰北），後人為了紀念這位偉大的歷史人物，修建了文王廟。這座廟宇不僅是對姬昌的緬懷，也是對他卓越貢獻的肯定。

羑里城：作為囚禁姬昌的地方，羑里城也因其歷史意義而被後人銘記。這裏不僅是姬昌遭受苦難的地方，也是他推演《周易》的靈感之源。因此，羑里城也成為了後人憑弔和紀念姬昌的重要場所。

二、文學作品與神話傳說

文學作品：姬昌的事迹被廣泛記載於各種歷史文獻和文學作品中，如《史記》、《詩經》等。這些作品不僅記錄了姬昌的生平和貢獻，也表達了後人對他的敬仰和懷念之情。

神話傳說：在民間，姬昌的形象被賦予了更多的神話色彩。他被視為一位具有超凡智慧和道德力量的聖人，其故事和傳說被廣為流傳，成為中華文化寶庫中的一部分。

三、後世評價與影響

後世評價：姬昌被後人尊稱為“周文王”，他的治國理念和道德觀念對後世產生了深遠的影響。孔子贊其為“三代之英”，後世更是把他當作“內聖外王”的典範。

影響深遠：姬昌所創立的西周政體、推行的仁政以及他創製的《周易》，都對中國古代社會的發展產生了深遠的影響。他的思想和理念不僅影響了當時的政治、文化和社會生活，也對後世產生了持久的啟示作用。

四、現代紀念活動

文化節慶：在一些地區，人們會舉辦各種文化節慶活動來紀念姬昌，如舉辦《周易》研討會、文化講座等。這些活動不僅弘揚了中華優秀傳統文化，也加深了人們對姬昌的了解和認識。

旅遊紀念：隨着旅遊業的發展，羑里城和文王廟等歷史遺迹也成為了吸引遊客的重要景點。人們在這裏可以親身感受到姬昌的歷史氣息和文化底蘊，從而更加深刻地銘記這位偉大的歷史人物。