第204章 以直報怨

惠安伯張元善被那湖廣道御史說的抬不起頭來。

這也怨他自己。

他張元善自身就不幹凈，很容易被人挑出毛病來。

而且，他的兒子張慶臻被衍聖公府的人打了，嚴格按照律例來說，讓他迴避，確實也說的過去。

本來想打響勛貴反擊文官的第一槍，沒想到露臉不成，反而現眼了。

向來狂傲的張元善，此時也說不出什麼，而且還要面向皇帝，跪下請罪。

“臣有罪。”

“你的罪容后再議。”朱翊鈞自然不會讓這樣一個小插曲打斷原本的進程，“現在議的是衍聖公府的罪。”

“你先退下。”

“臣多謝皇上恩典。”張元善起身，悻悻的退回隊列。

勛貴剛一露頭，就被文官打了回去，這怎麼行。

而且，勛貴們不出頭也不行啊。

君子之澤，五世而斬。

這句話，對於惠安伯張元善有殺傷力，對於其餘的勛貴，同樣有殺傷力。

明朝的文官不同於宋朝，宋朝的文官還可以通過恩蔭出仕，可在明朝，要想身居高位，必須是科舉正途出身。

文官們是千軍萬馬中殺出來的，勛貴們是投了個好胎生出來的。

那湖廣道御史看似一句輕描淡寫的話，實則觸碰到了所有勛貴那敏感而又脆弱的神經。

為了應對，勛貴中派出一員大將，鎮遠侯顧承光。

“皇上，適才李御史所言，君子之澤，五世而斬，確實有理。臣等勛貴世受國恩，與國同休，心中無不感念朝廷恩德。”

“然，臣等雖偶有犯科之舉，但心中卻有一道雷池，那就是忠於聖上，忠於大明。”

“衍聖公府，世受國恩，卻私藏甲胄，而且還是前朝胡虜之甲胄，實乃罪大惡極。”

“我大明太祖高皇帝，承天命，順民心，驅除韃虜，重塑華夏。我大明開國之將帥官兵，多少人血染沙場，馬革裹屍，才將胡虜逐出華夏。”

“可衍聖公府卻私藏胡虜甲胄，若說他們沒有二心，何至於二百餘年未曾銷毀甲胄，更未曾將甲胄之事上報朝廷。”

“除此之外，衍聖公府作姦犯科、欺男霸女、違背律例之事，不勝枚舉。其罪責罄竹難書，何止謀逆一案。”

“李御史言衍聖公府乃聖人之後，當從輕發落。”

“聖人堅持華夷之辨，可衍聖公府身為聖人之胄，在靖康之後，一不隨嫡系南下避難，二不與金軍作戰護衛山河，三不隱居避世不食金人之祿，反而接受金人冊封，公然與南下嫡係為難，成為金人的衍聖公。”

“聖人子孫甘居胡虜之下，豈不是讓聖人蒙羞。”

“蒙古人南下時，衍聖公府又是如此。”

“國家蒙難之際，他們何曾想過自己是聖人子孫？”

“幸得我大明太祖高皇帝仁德，不與之計較，且聖人之嫡系子孫早已經將衍聖公之位讓於北宗，出於對聖人的尊崇，太祖冊封孔氏北宗為衍聖公。”

“衍聖公在我大明，官居一品，位列班臣之首，歷代聖上恩寵不斷，賞賜不斷。我大明待其可謂天高地厚之恩。”

“可他們，是如何對待我大明的呢？”

“奏疏中所述的二十一條大罪，筆筆見血，墨墨帶淚，當地百姓更是深受其害，苦不堪言。”

“李御史言及衍聖公府是聖人之後，宜從輕發落。可《論語·憲問》中有言：或曰，‘以德報怨，何如？’”

“李御史飽讀詩書，出身科甲，學識淵博，孔子是如何回答的，想必應當知曉。”

那湖廣道御史怎麼可能不知，面對顧承光的詢問，他也只得開口回答。

“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。”

“是極。”顧承光的聲音漸高。

“衍聖公府身為聖人之後，不守聖人之華夷之辨，先降女真金朝，又降蒙古元朝，已是有辱聖人。”

“我大明太祖高皇帝不因其反覆蔑禮而責罰，反因其是聖人之後而寬宥。照例冊封其為衍聖公。”

“敢問李御史，這是不是以德報怨？”

那湖廣道御史微微點頭，“是。”

“衍聖公府私藏甲胄，心懷前朝，意圖謀反，算不算是以怨報德？”

那湖廣道御史沒了先前的囂張，低聲回道：“當然，當然。”

顧承光接著說道：“於公，按國法，衍聖公府的二十一條大罪，足以夷滅九族。”

“於私，按家法，孔子有言，以德報德，以直報怨。衍聖公府以怨報德，暗藏謀逆之心，理應以直報怨。”

朝廷按律嚴懲衍聖公府的一干人犯，這也是按照聖人的話，來懲治聖人的不肖子孫。”

“無論於公還是於私，乃至於論聖人教誨，皆應嚴懲人犯，焉有從輕發落之理？”

說完這句話，顧承光轉身面向皇帝，躬身行禮。

“臣斗膽，懇請皇上按律嚴懲衍聖公府一干人犯。既彰國法，亦全聖人教誨。”