第1295章 上墳

大年三十這天早上，楚妍是被轟隆隆的鞭炮聲音吵醒的，醒過來發現曾凡正在穿衣服。

“這麼早就去嗎？”昨天曾凡跟她說了早起和老爸去上墳，她沒想到這麼早，外面天色還完全黑着。

“你沒聽到那些放鞭炮的聲音嘛，我們已經算不上早了，你繼續睡吧！”曾凡穿好衣服，又給福仔餵了頓飯，才出門跟曾廣海一起去墳地。

他們家是外來戶，墳地里只有兩個土墳頭，都沒有立碑，第一個是曾凡的曾祖父、曾祖母的合葬墳，第二個是曾凡爺爺奶奶的合葬墳，兩個墳里的祖先曾凡出生前都去世了，他一個都沒有見過。

說是合葬墳，第一個墳頭裏實際只有一個棺材和一個曾祖父的靈牌，曾祖母不識字，曾祖父的名字都不確定叫什麼，只能確定姓曾。

上世紀三四十年代，兵荒馬亂的年月，天災人禍不斷，曾祖母跟父母逃難途中走散，後來在河南地界被一個姓曾的中年男人收留，沒有明媒正娶，沒有任何儀式就住到了一起，次年就生下了曾凡的爺爺曾壽，那時候能有口飯吃就不錯了，也講究不了太多。

曾祖父也是居無定所，到處打短工謀生，可惜好景不長，曾壽九歲那年，曾祖父染上惡性痢疾，從發病到去世總共不到三天。

失去了唯一的家庭支柱，曾祖母帶着未成年的兒子曾壽，只能繼續逃荒要飯。

根據曾廣海的講述，解放前十幾年，具體哪一年不清楚，曾祖母帶著兒子，也就是曾凡的爺爺曾壽一路要飯，來到劉家鋪，被一個孤寡老太太收留，從此住了下來，他們娘倆照顧老太太兩年多，老太太去世后，兩間破舊的房子留給了他們，娘兩個在這裏安家落戶。

幾年後，曾凡的奶奶跟着大人逃荒路過這裏，那時候大人都不容易活不下去，更別說孩子了，曾祖母用幾斤小米買下來這個小丫頭，當做童養媳養大，後來跟曾凡的爺爺結婚，曾廣海出生沒幾年就解放了。

他們家分了土地，從此真正成了劉家鋪住戶，不用再靠幫地主富戶家打長短工謀生。

解放后沒幾年，曾祖母就去世了，於是埋在了自家地里，有了第一個墳頭。

因為小時候長期的吃不飽飯，曾凡的奶奶身體一直很瘦弱，生下曾廣海又坐下了病根，曾祖母去世第二年，曾廣海八歲那年也去世了，他們家地里又有了第二個墳頭。

此後，曾壽和兒子曾廣海父子相依為命，過了沒幾年，國家開始在農村實行公社化運動，開始了組織生產合作社，吃起了大鍋飯，土地又變成了集體所有，大家都為公社集體勞動，父子兩個家徒四壁，但負擔也少，日子反而比自己單過好了不少。

七十年代初，曾廣海和邱彩娥結婚，隨後幾年接連生了倆兒子，日子過的幸福美滿。

外面的革命運動如火如荼，對他們家衝擊不大，他們家是窮得不能再窮的貧下中農，成分梆梆硬，幹活兒積極不偷懶，再怎麼樣也斗不到他們頭上。

一直到八十年代初，重新實行聯產承包責任制，土地又重新分給了每家每戶，生產隊的集體勞動制度取消了。

這時候，勞動力多的好處就來了，可以多分地多打糧食，也是在這一年，不幸降臨他們家，曾凡的兩個哥哥在西河邊玩耍，溺水淹死了。

農村的習俗，夭折的孩子不能葬祖墳，連墳頭都沒有，路邊挖深坑一埋就完事。

次年，曾凡的爺爺曾壽也去世了，跟他奶奶合葬一起。

又過兩年，邱彩娥高齡懷孕，生下了曾凡。

這個時候雖然已經實行了幾年計劃生育，可是他們家的情況，也不在計劃的範圍內，人丁實在太單薄了。

從四五歲開始，每年除夕早上，曾廣海都帶着曾凡翻過結冰的西河，到自家墳地上墳，通常的流程就是燒紙錢，磕頭，然後放鞭炮，完事回家吃早飯。

後來西河上修建起混凝土大橋，往來方便了許多，每年都是曾廣海騎着自家的大鐵驢帶着曾凡去上墳。

再後來，曾凡學會騎自行車，和父親各騎一輛車去上墳。

今年曾凡開車帶着父親去上墳，也算是一點點進步，至少可以少挨點凍。

跟周圍其他人家十幾個，幾十個，甚至上百人的上墳隊伍相比，他們家年年就父子兩個人，顯得格外的人丁單薄。

劉家鋪三百多戶人家，姓劉的佔大半，據說都是一個祖先，幾十代傳下來，早已經分成了多個支系，十幾處墳地各自祭拜，再加上二十多戶外姓人家，墳地大多都在西河西邊的田地里。

每年三十這天早上，一個村的男人差不多都要去墳地走一個來回，西河大橋這時候顯得格外熱鬧。

他們這一片區域大年三十上墳是固定習俗，對清明節反而不太看重，燒紙錢放鞭炮當然是必不可少的儀式。

大量的鞭炮、煙花、紙錢集中燃放，空氣中瀰漫著濃濃的火藥味，這就是曾凡記憶里，印象最深刻的過年味道。

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墳頭裏面的祖先曾凡都沒有見過，一點印象也沒有，當然也談不上感情，小時候被父親從被窩裏拽出來上墳還很不情願，為此哭鬧過好幾次，後來慢慢的成了習慣，再大一些也開始理解了。

不過理解不等於認同，曾凡不相信人死後一定變成鬼魂，尤其是看過那麼多書以後，更加堅定了自己的信念。

人類或許真有超越肉體的靈魂或者意念，但絕不會是民間傳說的那樣，到了陰曹地府還能收到燒過去的紙錢，保佑子孫升官發財之類，那純粹是活人的自我安慰，隨着現代教育的普及，人們的認知能力提高，相信那些的人也會越來越少。

人都是社會性動物，無論生活在哪裏，都需要歸屬感和認同感，想要獲得其他人的認同，就要遵守大多數人約定俗成的規則，哪怕是那些高官巨賈，也一樣不能例外，只要是這片土地走出去的人，回到這裏，表面上都得遵守這些規則。

你可以不在意別人的看法，可是父母親人的看法總要在意，不然的話，也沒必要在這一天回來了。

至少在農村，不知道多少年形成的上墳這個風俗習慣，不是一兩個人能改變的，更不會短期內消失掉，不過曾凡相信，隨着老一輩人的逐漸逝去，不認同的人會越來越多，這個風俗終究會消失。

十里不同風，百里不同俗，移風易俗，無論是主動還是被動，世間風俗一直在不停的演變之中，社會變化的越快，風俗演變的也會越快，只是身處其中的人們，最不容易察覺到。

若干年後，在回憶往昔的時候，才會發現很多過去習以為常的風俗，都已經在不知不覺中或者消失，或者變得面目全非。

從墳地里回來，東邊的天色才剛蒙蒙亮，邱彩娥已經在準備早飯了，楚妍在幫着燒火，一老一少邊忙邊嘮嗑。

她們聊的就是曾凡打算回家蓋房子的事情，邱彩娥對此有點不理解，燕京有那麼高工資的工作，為什麼還要回鄉下來呢！

“凡凡，你真打算辭掉城裏的工作，回來養狗嗎？”看到他們父子倆進門，邱彩娥很直接的問道。

“楚妍，你咋跟我媽說的？”曾凡有點無語了。

原來她們也沒說幾句，楚妍只說了個開頭，邱彩娥理解錯了。

聽了曾凡的解釋，老太太才明白曾凡的意思，不是跟人有矛盾，也不是在城裏混不下去了，而是兒子的工作不需要每天坐班，在鄉下住着更自在，一樣不耽誤原先的工作。

當然，更不耽誤原先的工資，老太太很在意這點。

想回城裏，隨時可以回去，城裏一樣有房子，兩邊想住哪裏住哪裏。

既然有這樣的好事，邱彩娥也就不着急了，又關心起他們倆的婚事，如果是在附近相親找對象，他們老兩口能幫上忙，楚妍離着太遠，他們能幫的實在有限，只能聽從曾凡的想法，讓他自己拿主意。

按照邱彩娥的意思，倆人都住到一塊了，楚妍懷孕是早晚的事，結婚當然越早越好了，她也早點抱上孫子。

在村裡老輩人的觀念中，傳宗接代是一輩子最大的事情，一切都不及這事兒重要。