第63章 人造假心境
她沒有欲求，但是她放心不下這三個人，這就是阻礙她突破第三境的“魔”。
這種溫暖的心魔，即便她真的察覺了她也未必能放下，所以王遙故意說了反話。
這個反話就是，她太過懶散，不想突破，所以才遲遲沒有突破。
王遙勸她離開自家酒樓，走出舒適圈，實際上是想讓她遠離修羅門、遠離逍遙城。
只有暫時放下她心中時時牽挂的感情執念，她才能認識到自己是個生來無拘無束、自由自在的精靈。
沒錯，王遙說鍾靈是精靈也不是隨便說的，而是確實有這個定義。
王遙在地球上也見過跟鍾靈、路漫漫一樣先天無欲無求的人。他們四個認為這種人是秉持先天精神而生，靈智未泯之人。
所以他才會說鍾靈是“精靈”。
這個精靈可不是像成梨花認為的雍州方言，更不是隨口說的無意義詞彙。
精靈這個詞除了他們定義的這個意思以外，本身也可以發散出很多意思。
比如兩個字眼本意構成的詞語本意。
精銳的精是優秀的意思，精明的精是聰明的意思，精的意思就可以理解成“更加優越的”。
機靈的靈是活躍的意思，靈驗的靈是神聖的意思。因此，靈也可以理解成“顯現”。
精是隱含着比較的優越，靈是隱含着靜動轉換且包含有奇迹性質的凸顯。
所以精靈這個詞用來形容人的時候，就可以大概理解成，難得一見的奇迹之人。
成梨花畢竟是個仙人。就算這個世界沒有出現過精靈這個詞，只要組成這個詞的兩個單獨的字眼及其常用詞還在，王遙就能保證自己描述的字眼通過大道之音的方式準確傳遞給成梨花。
到時候成梨花只需略作思考，便也能理解精靈這兩個字眼組成的詞的含義。
不過看成梨花的樣子，她很明顯是聽說過精靈這個詞，所以王遙也就沒有用其他方式將這個詞具體寫法告知給成梨花。
成梨花和鍾靈，甚至華豐都知道精靈這個詞是雍州方言，這主要是因為有一些話本小說傳播的非常廣、影響力非常大。
他們三人作為仙人以及勢力話事人，對於這些流傳甚廣的話本小說肯定是要過目的。
有一些寫的比較深的隱喻，他們也不會追究，但是如果話本小說中出現了對他們自己或者他們所在勢力赤裸裸的污衊或侮辱，他們也不會對這種情況視而不見、放任不管。
正因如此，所以他們三人都認為王遙的那句“精靈”只是在誇鍾靈聰明機敏，完全沒有想到這個詞拆分字眼后的抽象本意和王遙對精靈這個詞定義的深層含義。
“吃飽了。”
王遙慵懶地靠在並不寬大的椅子上，像失去了骨頭一樣。
“要去結賬嗎？還是等他們過來再結賬，我們先休息一會兒。”
鍾靈看王遙的樣子，感覺他像是一時半會兒都無法休息好了。
他們倆剛剛每個人都吃了差不多四兩面，說多不多，說少也不少。
量的多少倒還是其次，關鍵是他們兩人做的面是真的很好吃。
王遙這個聖人做的食物很美味倒也沒有超出鍾靈的預期，關鍵是她自己這次做的麻將拌面也是異常的成功。
或許是因為她超凡脫俗之後對食材的理解和掌控能力提高，種種微小的量變終於引起了質變。
也或許是面宗提供的食材就是要比問道那種物資稀缺的三省交匯之地要好。
也有可能是王遙跟她心靈交流之後，殘留在她心中的平靜與安寧使她品嘗到了食物不同側面的美味。
總之鐘靈這頓飯吃得很開心。
她看向了王遙迷迷糊糊像是要睡着，卻整個人都掛在椅子上的奇怪狀態，露出一個很少見的微笑。
也說不定是因為跟他這個聖人一起吃飯才會這麼開心。
宗門典籍中記載，意識到聖人有隨形好的人，都會在內心中抵觸聖人的存在，因為只有這樣他們才能保持自我，不被聖人潛移默化地影響。
可是鍾靈沒有感覺到她正在失去自我，所以也就沒有在心裏抵觸王遙的存在。
她非但不抵觸王遙，反而感覺王遙越來越親切了。
鍾靈不確定這是不是異性之間的戀愛感情，因為她沒有經歷過、體會過這種感情。
她只通過話本小說中的戀愛故事總結過一套“戀愛流程”。
首先是女方看上男方的容貌，然後在逐漸接觸、了解之後，被對方顯赫家世、地位、權力、實力帶來的種種特權所打動。
最後就是你愛我，我愛你，男女雙方喜結連理。
鍾靈覺得自己從一開始就不符合這套戀愛流程，所以她內心的親近感大概率不是男女之間的戀愛感情。
她最先看上的可不是王遙的容貌，而是他聖人境界的實力。然後她才逐漸被王遙的一些細節舉動所打動，不斷增加好感。
這種感情應該更接近於敬仰、尊重，而不是戀愛吧。
鍾靈想着想着，突然想到了什麼，忍不住又笑了出來。
小主，這個章節後面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
王遙剛剛聽到了鍾靈的問話，也只是懶散地搖了搖頭表示等下再說結賬的事，可他聽到鍾靈的笑聲之後還是忍不住睜開了眼睛。
雖然王遙沒有開口，但是他那略顯無辜的眉眼，很明顯就是在問鍾靈“你在笑什麼？”。
“你能告訴我什麼叫做愛嗎？”
“噗——”
原本躺在座椅上的王遙聽到鍾靈的話不由得發出了一道奇怪的聲音，整個人也像是被瞬間充滿氣的氣球，一下子就變得立體起來了。
“你說的是名詞吧？”
“是啊，我想知道愛是什麼。”
鍾靈換了種方式陳述自己的疑問。
“這個問題我可以為你解答，但是當你知道的我的回答的時候，你可能就很難突破心五境成為聖人了。”
王遙沒有直接拒絕，卻第一次勸鍾靈仔細考慮。
“為什麼會這樣？”
“因為愛是世界觀、價值觀與精神追求結合之後的體現，是人最極致的精神滿足。只要能獨自正確認識‘愛’，就代表這個人一定有着完整的世界觀、價值觀和人生觀，並且已經明確了自身的道路和前進方向。”
王遙說的這些話並不難懂，鍾靈聽完之後也是點了點頭，表示明白，於是王遙繼續說道。
“可是如果我將‘愛’的定義告訴你，你以後再面對這些說不清道不明的感情時，就必然會由果反推因，將煩惱迎刃而解。一旦失去切身體會、琢磨的機會，你便難以將這個答案真正轉化為你自己的認知，最終會使你無法知行合一。”
“無法知行合一嗎？我明白了。”
鍾靈似乎是聽過知行合一的說法，對此沒有任何疑問，王遙感覺有些奇怪。
知行合一這個理論看似淺顯，實則普通人難以明悟其中的門道。
就像之前提到的“學我者生，像我者死”一樣，這句話也是在強調“認知”與“行為邏輯”的區別。
世界上成功的人有很多，大部分的人成功經歷都是透明的，大部分人的成功經歷也都是不可複製的。
為什麼不可複製？
一個是因為人文環境、市場環境、政策環境等等都有很大差別，另一個就是因為，很多人就算理解了他人成功的本質，也無法改變自己的行為邏輯。
王遙曾在地球上有過這樣一段經歷。
他們四位先天聖人住在一起，飲食起居高度重合，所以周邊有很多商家都知道他們這比較特殊的“一家人”。
王遙喜歡吃面，有一年冬天他在家附近一家常去的麵館吃面的時候，老闆送了他四個蘋果。聽老闆說，這是過節的禮物，特意送給他們的。
可是當時媯因並不在地球。所以王遙就跟老闆說，家裏現在只有三個人，有一個人去外地出差，可能要幾個月才能回來。
老闆聽了之後轉頭就走了，回到后廚又拿了兩個蘋果出來，六個蘋果剛好夠三個人分。
當時面對老闆的這種行為，就連王遙這個聖人都驚訝了很久。
這種心性、思維邏輯明顯異於常人。如果沒有過與這位老闆類似的經歷，就算是王遙這種聖人都無法在類似的事情上自然地使用跟老闆相同的做法。
這就是知行合一的重要性。
王遙當然也有超高的情商，甚至能達到隨形好的程度。但是他的行為邏輯始終保持在“高情商陌生人”的尺度。
像麵館老闆就很明顯把王遙這個吃了很多年的常客當成了“孩子輩”親友，行為邏輯也變成了“充滿善意的長輩”。
如果沒有把王遙當成孩子輩的親友，麵館老闆就算是王遙這種有聖人心境的人，也絕無可能再補兩個蘋果。
這種親疏遠近的轉變在聖人身上也是會發生的。
完整的記憶就是知，行為邏輯就是行。
沒有相關的記憶，就不會有將認知轉化為行為邏輯的過程。
就算提前理解了、領悟了，那也只是“假心境”，與先天假心境不同，這是人造假心境。