第10章 曲沃秋祀

（本章主要內容：描寫晉國祭祀的一些內容，以及晉文化流傳的一些思考，當時確實是查了好多資料，後來發現大家不喜歡這些乾巴巴的東西，不喜跳讀吧）

曲沃，晉國宗廟。

晉國四時之祭，春曰祠、夏曰礿、秋曰嘗、冬曰烝。

祭祀的祭品，周天子用“會”，相當於三個“太牢”之禮；諸侯牛、羊、豬並用，稱為“太牢”之禮；卿用一牛，稱為“特牛”；大夫羊豬並用，稱為“少牢”；士用豬，庶人用魚。

晉國當年強盛一時，每次祭祀都會僭越天子之禮，用“會”禮祭祀先祖。現在晉國衰敗，祭祀中只能用規格較小的“太牢”之禮。

而鴉山遇襲，連備好的祭品也被毀於一旦。只能將藜、菽等秋季作物，山間野生的梨、棗、核桃等水果，澮河中現撈的二十尾魚，以及從民間緊急征來的羸牛、黑豬、瘦羊作為祭品，。

主持祭祀是晉國太傅、太史端木嘉父。晉國太傅之職就是太子的老師，往往由德高望重、才華橫溢者為之。而太史主要職責是書言記事、執掌典法，在祭祀、朝覲、典禮、外事等活動中，太史必不可少。

端木嘉父鬚髮雪白，衣冠嚴整。他率領眾臣站在宗廟門口，莊嚴肅穆地主持着整個祭祀儀式。一通響鼓敲過之後，端木嘉父抑揚頓挫地吟唱道：

嘉禾菁菁，澮水泱泱。

天命所系，有晉之邦。

於穆清廟，肅雍顯相！

唱畢，高呼一聲：“禮——樂！”

右側十二管竽、六架琴、六張瑟，左側前排編鐘、後排編磬，前排中央大鼓三排九面。竽作為五聲之長，先聲而起，之後鐘磬齊鳴，琴瑟唱和，三通大鼓有節奏地敲擊配合。數排男女優伶齊唱《六詩》、《九德》，高歌晉國列代祖先和、智、仁、義、聖、忠之德。

樂聲之中，端木嘉父又長呼一聲：“迎——牲！”

數名力士牽着牛豬羊，樂器的轟鳴之聲嚇得豬哼羊叫，力士連拉帶推勉強將其牽入宗廟，拴在宗廟中庭的石柱之上。

端木嘉父步入宗廟院內，長呼一聲：“沃——盥！”

在禮官的安排下，公子俱酒親自奉匜，端着盛滿清水的青銅匜徐徐澆水，晉公象徵性地接水洗手，一名侍者端盤在下承接流下的水。“奉匜沃盥”是中國古代在祭祀典禮之前的重要禮儀，晚輩為長輩奉匜，也就是倒洗手水。

端木嘉父拖長聲調道：“射——采！”

晉公接過長弓木箭，朝着牛、豬、羊兩頭犧牲各射一支木箭，意即主祭人親自宰殺犧牲以敬祖先。然後豬羊就被力士牽下去宰殺。

端木嘉父拖長聲調道：“奉——儀！”

一排侍女端着盛滿藜、菽、黍、粟、黍、稷、秫、稻、麻的簠放到祭桌之上。

一排侍女端着盛滿梨、棗、杮、栗、蔬、蔌等果蔬的豆（豆是一種盛食品的器皿，形狀像高腳盤）魚貫而入，工整齊地擺放到祭桌之上。

一排小廝端着鋪滿絲綢的盤，盤上依次放着璧，璋，琥，琮，圭，璜等玉器，畢恭畢敬的獻到祭桌之上。

一排小廝依資端着青銅鳥尊、兔尊、豬尊、匏壺、酒爵等酒器走進，將酒爵依次斟滿，奉獻到各靈位之前。

六名侍者手捧青銅簋，每簋中盛着三尾烹飪好的澮水鮮魚，恭敬地獻祭。

最後，七名力士分別捧着剛剛宰殺完畢的犧牲走來，皮、肉、血、骨分別盛在鼎之中，晉公走上前去，親自操刀象徵性地劃了兩下，以示“戰戰兢兢，以事諸神”之意。

端木嘉父拖長聲調道：“燔——燎！”

早已架在宗廟院中的一堆柴草樹枝被熊熊點燃，以示告慰祖宗，禱告上天。

宗、祝、巫、卜等職官，披頭散髮，赤膊跣足，圍着篝火且吟且唱：“載燔載烈，以興嗣歲”，讚美先祖，敬謝天神，以祈來歲，風調雨順。

晉公在燎火之上親自點燃了馨香，虔誠地奉着走進廟內，插在香爐之中，然後率領宗室臣僚進行跪拜。

公子俱酒排在君父後面，學着眾人的樣子虔誠叩首，默默禱告。見證了晉國秋祭的莊嚴肅穆，想着自己身處異世，前途未卜，不禁心情沉重，顯露出滿臉憂慮之色。

晉公連連數拜，想到列祖列宗豐功偉績，再想到自己鴉山遇襲的狼狽不堪，不由得悲從中來，伏地放聲大哭，泣不成聲地開始禱告：

“初祖叔虞，桐葉封唐，啟以夏政，疆以戎索，戎狄環伺，穩晉根基；

先祖獻公，並國十七，服國卅八，開疆拓土，壯晉行色；

先祖文公，重瞳駢脅，伐曹攻衛，敗楚救宋，服鄭威秦。城濮敗楚，退避三舍，威服諸侯，稱霸天下；

先祖悼公，八年之中，九合諸侯。十年之功，以靖外難。國勢鼎盛，軍治萬乘，天下莫能與之爭衡，霸業常在晉國！

惜乎！奸佞猾晉，後世無能，煌煌晉室，竟至今日。先祖有靈，賜我福祉，佑我晉室，永享太平！”

祭罷，放聲大哭。宗室臣民莫不黯然。

端木嘉父拖長聲調道：“分——胙！”

分胙之禮就是將祭祀用的豬羊肉等分而食之，眾人堅信經過獻祭，祖宗神明已經將祝福與賞賜賦在了祭品之上，分得祭品，食用祭品將會實現人神之間、後人與先祖之間的靈魂溝通。

端木嘉父一臉肅然，高聲唱道：

“賜魏卿胙！“

”賜趙卿胙！”

“賜韓卿胙！”

眾人聽了都默不作聲。

魏、趙、韓原是晉國卿大夫，後來尾大不掉，把持國柄。最終昏庸的周天子將三家分封為諸侯，與晉國平起平坐，三家未思舊恩，一步步將晉國吞噬。在不久的將來，將晉國僅剩的兩座城邑也瓜分殆盡，將晉國公室凄凄苦苦地趕到了端氏。

端木嘉父晉國老臣，性情耿忠，儘管三家已立為諸侯多年，但每次祭祀端木總要古板、固執地為三家分胙，雖不濟於事，也是對有違禮制之人的諷刺與撻伐。

端木嘉父繼續高唱姓名，力士揮刀分割胙肉，分到胙肉的人在庭院中的燔火之上炙燒，然後再帶回家中祭拜，將神明的恩賜帶給全家。

分胙之禮后，眾人圍火齊唱：“以嘉魂魄，是謂合莫。以其恍惚，以與神明交”

至此完成了人與神明溝通的儀式，整個秋祀走完了全部流程。

莊嚴的祭祀流程之後，晉公及臣屬都陸續退場，圍觀的國人與樂隊則圍着熊熊的燔火開始了狂歡，既慶祝今歲的豐收，又祈禱來年的順遂。

夜色降臨，宗廟外的的廣場像是舉辦篝火晚會一般，曲沃的百姓迎來了難得的歡娛時刻。

晉國的音樂發展一直領先諸侯，晉悼公時的大臣師曠，不僅是內政高手，更是音樂大師，相傳《陽春》、《白雪》就是師曠所作，師曠善琴，更推崇鼓樂，認為“聞鼓聲者而悅之”。

隨着狂歡氛圍的升級，幾通大鼓氣勢磅礴，聲韻鏗鏘，鼓手粗獷豪放，赤膊上陣，剎那時地動山搖、聞聲十里。

遙想當年晉軍橫掃天下，就是在這些鼓點的節奏中凝聚力量、無畏向前，就是在這些鼓聲的號令下士氣如虹、攻城略地。

而如今，這些戰鼓已蛻變成儀式的擺設和民間社火的助興工具，但鼓聲中隱隱傳來的殺伐之聲，仍四散發射着晉人的戰鬥精神與血性膽氣。似乎在不屈地大聲傾訴：

請——賜我一個號令！

晉——尚可背水一戰！

公子俱酒與百姓一道，觀賞了整個鼓樂表演，切切實實地感受晉地、晉人、晉魂，一股熱血在心旌中搖搖蕩蕩。

俄樂，鼓聲漸弱，幾個鼓手一改剛才的陽剛激昂，鼓槌或敲鼓邊、或蹭鼓面、或打鼓幫、或抽鼓皮、或磕鼓環、或碰鼓架、或磨鼓釘，或緊或慢、或疏或密、或高或低、或斷或續，加上鼓手豐富的面部表情和肢體動作，用鼓聲演奏了一曲《老鼠娶親》，令觀者如醉如痴、捧腹大笑。

公子俱酒突然猛醒，原來這就是後世被聯合國教科文組織列為“世界無形文化遺產”的——“絳州鼓樂”。絳，正是晉國國都的名字，這個字連同這個時代的音樂，一代一代地流傳了下去，從沒有在歷史長河之中消失。

從戰鼓到社鼓，從遠古到未來，作為一個穿越者，他無比清晰地看到了晉國音樂傳承的流向，站在了晉文化傳承的源頭。