第631章 西寧府邊事

韓世忠追求梁紅玉的消息，很快傳到了皇宮。楊林轉述了消息，王倫愣了好一會兒，他還以為這兩人未必能夠再碰到一起呢！

他看了有關梁紅玉的資料，梁紅玉的祖父、父親都是原兩浙路的軍官，也算是大宋特色的軍官蔭子制度。但方臘起義后，其父親戰死，等到童貫領兵南下，平定了方臘后，凡兩浙路戰死軍官，多背上了貽誤軍機的罪名，家中女眷發為官伎、奴僕等。

官伎並不一定都是賣身的妓女，也包括相當一部分才藝表演的伎人，梁紅玉就屬於後者。

王倫雖然下旨放諸多官伎為良人，但許多女人由於父母家人都已經不在，又不願意隨意嫁人，為了生計，只能繼續充當官伎。

韓世忠本人可以不介意，但王倫得為手下親信將領們多考慮，畢竟這件事若傳揚出去，民間不知道會傳成什麼樣子。

於是他讓楊林轉達教坊司，先將梁紅玉的樂籍轉為民籍，落戶蘇州姑蘇府，又封梁紅玉為七品孺人，給了她一個誥命出身。

按照制度，自唐宋以來，官員的祖母、母親、嫡妻，是可以受朝廷以“誥”的形式封賞，稱為誥封，一般是與官員本人的官品對應的，也屬於命婦。

故而誥命可以看作是朝廷為女性設置的爵位，但無食邑，無俸祿，無額外特權，僅僅是一種身份的象徵。

韓世忠屬於四品將軍，嫡妻應為恭人，王倫這麼做，其實是給梁紅玉一個官方認定的身份，反正不管韓世忠能不能贏得梁紅玉的芳心，他這個皇帝已經用實際行動做了媒。

梁紅玉是新漢朝第一位受誥命的女子，王倫也順勢頒佈了新朝法令，官員無論文武，若立功勞，則其祖母、母親、妻子皆可受誥；民間百姓有忠貞、節烈、品行端正、有才能的女子，無論婚否，亦可由本地官府提請賜誥命。

父權社會之下，王倫能做的，就是一點一點改革，從而引導民間的諸多風氣改變。

秦鳳路隴南行省。

吳用已經從蘭州皋蘭府到了西寧府，西寧府由原西寧州、廓州、積石軍以及半個湟州組成，原湟州的另一半則屬於皋蘭府。

隴南行省的府，相較於內地轄區面積更大，這裏人口不多，新任的隴南行省布政使，也是吳用的老熟人，前鄆城縣令時文彬。

時文彬是個幹吏，只是很可惜，受梁山泊牽連，一直被壓在知縣、縣令的職務上，從鄆城縣被調到熙州，始終不得升遷。

王倫稱帝后，第一時間調時文彬回京，經過一番問對后，王倫發現時文彬對西北事務很是熟悉，於是少有地任用皇帝的權威，將時文彬連升數級，升到了布政使級別的高官。

這個任命有官員反對，但反對的聲音不大，誰都知道隴南行省的政務不好處理，地廣人稀，臨近祁連山和高原，轄區內多蕃、羌，一個不小心，可能連命都要丟掉。

時文彬於是在東京城待了半年，熟悉了新朝的政務處理流程后，便匆匆趕往秦州天水府就任。

吳用並沒有前去拜見時文彬，他要協助史文恭改州為府，並且發起對西夏的經濟戰和騷擾戰。他已經接到了馬靈派回來的信使，心裏就有了更多的想法。

西寧府境內多蕃人，而且在附近的河、湟水之間，還生活着一個很小的部族，那就是退渾部。退渾就是吐谷渾，“安史之亂”后這一支慕容鮮卑已經逐漸吐蕃化，但又沒有完全吐蕃化。

故而吳用便在原西寧州奏請開互市，將情報人員撒向了西海一帶。

憑藉著互市，吳用與退渾等西海周邊的各部取得了聯繫，也慢慢建立了一種很薄弱的信任，他並沒有第一時間表露自己的目的，而是讓李彥仙領兵，開始了對西海到積石山一帶的日常巡邏。

吳用協調諸部牧民之間的矛盾，開始行使官府的職責，眼下吐蕃諸部也與草原諸部一樣，只是一個極其鬆散的聯盟，他以公平為原則，也讓許多牧民開始放下了對新漢朝的戒備之心。

通過與退渾部的貿易，吳用先後弄來了五千匹馬，挑選其中可用作軍馬的二千匹，都送去了東京城。

而吳用派出的情報人員，也沿着此前馬靈西行的方向，第一次將祁連山東南納入到新朝官兵的巡邏路線當中。

西寧府、皋蘭府大致上是以祁連山的乩六嶺為界，與西夏隔山脈相望的。

吳用的打算很明確，一旦取得了西寧府周邊諸部的初步信任，便將這些吐蕃、退渾、羌人組織起來，翻過祁連山，對西夏的河西走廊發起小股同時進行的騷擾戰。

所以李彥仙的作用就體現出來了，他帶兵巡視地方，藉以威壓諸部，讓高原諸部再不敢隨意騷擾中原，吳用再順勢引導，這件事不就成了嘛！

除此之外，吳用還交好內附稱臣的青唐吐蕃諸王，打探高原諸部以及西域方向的情報，他學不了馬靈西行千里，至少能夠從西南給予一些配合不是？

以糧食、粗布為貿易，以鐵鍋、糖塊、茶葉為獎勵，吳用已經籠絡了一個吐蕃小部落，而李彥仙則以招募而至的隴南行省各府漢人少年青壯為基層軍官，開始對這個小部落的吐蕃人進行粗訓。

搶劫從來都不是個粗糙的活兒，自古以來漢人就非常有經驗。

在吳用的軍帳中，一幅關於祁連山的地圖已經越來越詳細，他要尋找一處合適的山口，作為對西夏襲擾的集結出發地點。

吳用在朝廷也有些朋友，給他傳過一些風言風語，都覺得新朝既然已經與西夏議和，怎能再次引異族部落兵侵擾，這不是置朝廷和談於不顧，大失朝廷顏面么？

對此吳用等西北地區的官員將領們都嗤之以鼻，大宋與西夏簽訂過和議，然而西夏該翻臉就翻臉，該騷擾就騷擾，怎麼西夏人做得，我天朝人就做不得？這他娘的是個什麼道理？

一群只會用道德自我約束、卻將自己手腳都捆綁了任由蠻夷欺負的腐儒！

典型的實用主義者吳用給出了如此評價，然後繼續投身於引誘化外諸部的大事業當中。