第四章 舌戰
nbsp;běijing城的大街，石砌的大路上，往來的人群不斷，摩肩接踵，好不熱鬧。冰@火!中文兩旁的房屋店鋪亦是亭台樓閣，鱗次櫛比，一派繁華！楊帆幾人走在其中也是一掃先前的苦悶，好似放飛的大雁在肆意地翱翔。
期間，楊帆順便也辦置一些家用，雇傭一些工匠去修理一下房屋。
天sè不早，楊帆等人也來到了老宅，見其規格雖說不比如今的楊府，但在běijing城也算是不錯的住宅了！
“吱，吱，吱····”
推開陳舊的的大門，一片的凄涼景象，滿院的雜草叢生，房屋年久失修，多有破損。
幸虧楊帆先前早有準備，不一會的功夫便把這房屋收拾出個四五間，用來暫時居住。楊帆又叫楊忠去買了讀書寫字用的桌椅回來，找了間相對寬敞的房間安置下來！楊忠很是不解，等知道楊帆想要開辦學堂心裏驚訝不已，。
“小少爺如今才十一歲，竟敢開學教課。”楊帆忙勸阻道，“這京城可謂是名士雲集，何況少爺自幼授王夫人迫害，並未讀過幾本書，若開學堂老奴感覺有些不合實際了。”
“忠叔莫要驚慌，我自有計較，明ri將此告示貼於府前，待明ri開學，你便知我是不是狂妄了。”楊帆胸有成竹的說道。
見楊忠還要勸阻，楊帆打斷道：“不必多言，我意已決，忠叔辦置就是拉。”
楊忠見楊帆一臉決絕也是yu言又止，無奈的搖搖頭便拱手而去。
第二天早上，楊忠便早早將告示貼於門前，上面寫道：“小子年十一，博覽群書，博聞強記，如今學識已可傳道授業，故今開學講課，每堂學費十兩。”可謂是狂妄自大！
其實楊帆心裏早就計劃好了，開學教課，一來可以養家餬口，二來可以提高自己的名氣。況且明朝八股取士，讀書人大多迂腐、自命清高，如今用言語相擊定會前來討要個說法。在běijing城大多都是些紈絝子弟，仗着有些小才便不知所以然，楊帆便要趁此教訓一下他們，順便效仿一下拿破崙混進上層社會。（拿破崙為一展抱負，得到貴族的支持，年輕的時候曾娶上流貴族的寡婦為妻），楊帆可不想如此，何況古人重名節，隨意便想到這種方式，但若真有虛心求教的楊帆自不會收取他們分毫。
憑藉自己兩世為人，前世對文學頗有研究，就是當世大儒也自愧不如，此時的楊帆也是成竹在胸。
告示貼出不大會，門前便擠滿里人，大家看完氣憤非常。
“黃毛小兒，如此狂妄···”
“一個ru臭未乾的小孩，膽敢如此···“
“今天我定要討個說法，教訓一下他···”
“····”
“走，走··”門前的人群便向府里走去。
人群熙熙攘攘的便進了院裏.
“楊帆何在?”從人群中發出一個聲音.
楊帆倒也鎮定自若,走到人群前面,拱手行禮，“小子乃楊帆，諸位有何見教？”
“你便是楊帆？汝好不狂妄，竟言如此狂妄之語，莫非無視我等讀書之人？”
“小子不敢，只是教書餬口飯而已？”楊帆說道。
“學費如此昂貴？莫不是騙取錢財？”
”今ri定要與你比試比試，叫你知道天外有天？”
此話一出正合楊帆心意，“如此說來，小子也獻醜了，”揚帆說道，吩咐楊忠把桌椅搬到庭院裏來，也好當眾打一打廣告。
準備完畢，眾人也紛紛落座。乍一看，庭院裏最少也有百十號人，其中不乏有看熱鬧的。
“在下江西金柳露，獨愛詩詞歌賦，不知楊兄可否此季節為題作詩一首。”
楊帆此時想起王守仁的《尋chun》，不禁頌道：“
十里湖光放小舟，漫尋chun事及西疇。
江歐意到忽飛去，野老情深只自留。
白暮草香含雨氣，九峰晴sè散溪流。
吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊。
眾人聽罷也是暗嘆不如，急忙用筆記下，生怕剛一出門便忘記了。金柳露更是驚嘆不已：“好詩，簡潔的文字卻能描摹自在的景sè，靜謐，悠閑。楊雄高才，我自嘆不如。”
楊帆心裏也為抄襲古人作品暗自偷笑，卻一臉正經的說道：“人之詩文，先取真意，方能佳致，不知金兄認為我所言對錯與否？”
眾人聽后也微微頷首。雖對楊帆的詩歌所折服，但佩服剛才楊帆對詩歌的見解，但今ri是來教訓楊帆的，豈能反被其所訓，那豈不是自取其辱了。
“在下柳州王櫟鑫，適才聽楊兄《尋chun》不禁暗自誦詠，尤其是”吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊“更是感同身受，
不知楊兄可否在賦詩一首。”文縐縐的說道。
楊帆心裏自是不爽：“找茬也能說的冠冕堂皇，道貌岸然。”
“既然如此，那小子在在做一首”楊帆說道，便將海瑞的《贈竹園隱者》背了出來
“野外常無酒，田間別有歌。
洗杯深酌處，落ri在滄波。”
“好詩，闡發xing靈，悠然自得，若陶淵明的《採菊》，雖不稟古，也是自成一家。”人群中長者說道。
“在下京城楊國平，楊兄的兩首詩實在讓我等折服，楊兄的才學我不及也。”
“先生客氣了，小子只是略懂詩文，所做也不過下里巴人，始終是難登大雅之堂。”楊帆作揖說道。
“這都難登大雅之堂，你就我們怎莫活？”楊國平心裏鄙視道，言道：“楊兄過謙了，然詩詞歌賦乃平ri消遣作樂。”
楊帆心裏鄙視一番：“正戲來了，你想比甚麼，來吧！”
“在下平ri對儒學頗有研究，不知楊兄在此可有高見。”楊國平得意的說道。
楊帆說道：“願聞其祥。”
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初chun的晌午，陽光微醺，偶爾微風吹過，樹上的枝條吱吱作響。
此時的辯論已白熱化。
楊國平率先發難道：“儒學始於chun秋，雖經秦時焚書坑儒之禍，然武帝親征，罷出百家，獨尊儒術，經歷百年之久不衰，不知楊兄如何看待此事。”
“儒家提倡”仁政”，百姓經歷chun秋之亂，秦時暴政，秦末戰亂，然百年間，朝代更迭，統治階級需休養生息，與儒家主張不謀而合，此之一也。”楊帆說道。
“儒家主張“克己復禮”chun秋禮樂敗壞，孔夫子主張恢復禮樂，儒家思想維護了統治者利益，此二也。”
“不知對也不對。”楊帆反問道。
楊國平被楊帆反問從深思中回過神來，言道：“所言不假。”
接著說道：“宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這”格物致知’之說不知楊兄有何見解？”
“哈，哈，哈···”楊帆大笑道：“試問諸位有誰能對着我身旁這棵大樹一‘物’里格出‘禮’來？”
眾人一陣沉默。
楊帆把後世王陽明的思想說了出來：“心即理，心外無理。良知是認識的根源，是非的標準。無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。不知小子說的可有道理。”
聽到楊帆的見解，眾人也是議論紛紛，爭執不休。
“好個‘四無說’，楊國平也是驚訝萬分。“小小年紀竟然有如此見解，我不如也。”但卻心服口不服，飽讀聖賢書十多年，竟不如一小兒。辯駁道：“xing無善無惡豈不導致人們的行為不再受道德的約束了嗎？造成整個社會的動亂嗎？”
此言一出，眾人也是點頭表示贊同，隨便把目光轉向楊帆，看他如何解釋。
楊帆面帶笑意說道：“此言差矣！‘四五說’並非強調人xing的‘善惡’，而強調‘有無’。當人xing超出善惡及‘無’的極限時，人的本體既不體現‘善’，也不體現‘惡’，是無聲無息的存在，即為無善無惡。此乃是一種境界，而非定義，是一種“無我”之境。”
楊帆此言一出無疑是對當世“格物致知”思想的一次衝擊，搞不好還會引起天下讀書人的抨擊。此時眾人在深思熟慮，回會楊帆的“四五說”。
楊國平更是佩服不異，拱手說道：“妙，妙，妙···楊兄高見，另我佩服，聽君所言，真乃三生有幸，豈是十兩紋銀所能買到！我這便回去專研這‘四五說’，不懂地方，忘楊兄不吝賜教。”
楊帆也作揖回禮，謙虛道：“先生謬讚了，不敢當不敢當。先生大才，才讓小子佩服。若先生不懂，帆定當悉心解答。”
言罷，兩人也相視大笑。
起初眾人被揚帆的詩歌所折服，又聽楊帆的“四五說”更是深深佩服。不免心中驚道：“此子真乃神人也！”
一旁的楊忠也一臉的震驚，不曾想到現如今的小少爺竟然有如此雄才，為當初的決定暗自竊喜，也對楊帆充滿信心。
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