第39章 勝手
闊別七天，桑吉法王再次見到寧遠時還以為是幻覺。
揉了揉眼睛，桑吉法王衝上去抱住寧遠扯開嗓子大嚎：“緣主啊！大事不好了！”
寧遠還是一副不急不緩的樣子，“鎮魔寺出事了？”
“這回可是出大事了！”
桑吉法王面露惶恐，“波傑沒能保住蓮花生大師金身，被惡賊奪走了！”
沒了蓮花生大師的金身，女魔自己就能騰出手攔住喇嘛們，別說修繕被毀壞的鎮魔寺了，不讓女魔繼續搞破壞引發地動就謝天謝地了。
“哦。”
寧遠臉色如常，慢條斯理的說道：“八成是黑儺神乾的，現在金身恐怕早就被他毀了，找上門也沒用啊。”
“要是讓女魔脫困，西南地區從此之後再無寧日了！”
桑吉法王急得跳腳，“緣主！你可要想想辦法啊！”
“淡定淡定。”
寧遠笑呵呵的安撫桑吉法王，“天塌下來還有個子高的頂着，你們別急，有人可比你們更急。”
“你們跟上面派來的聯絡員溝通過了嗎？他們怎麼說？”
桑吉法王有點回過味兒來了，臉色漸漸變得古怪起來，“上面一點都不着急，只是一味的讓我們做好自己該做的事。”
說著，眼睛就不由自主的看向淡定的寧遠，狐疑的問：“緣主的意思是上面早有對策？”
寧遠笑笑不答，反問道：“今年的青稞快要成熟了吧？時節不好，正趕上疫情，望果節的活動可要搞的比以往更聲勢浩大才好，也好去去晦氣。”
“命都快沒了，誰還有心思參加望果節？”
寧遠搖搖頭，“越是這種時候，祭祀活動越能安定人心。等着吧，上面用不了多久就會下發通知到各個寺院，今年的望果節可有新噱頭了呢！”
公元5世紀末，雅礱地區已經興修水渠，開始使用木犁耕地，農業生產比較發達。為了確保糧食豐收，農人繞田地轉圈，求\"天\"保豐收，這就是\"望果節\"的雛形。但這個時期，望果節還不是一個正式的節日，而是開鐮收割前的一種活動。
而在之後悠久的歲月中，望果節越來越多的染上藏地各教派的色彩，活動內容比過去更豐富。后隨着時代的不斷發展，逐漸演變成傳統的慶祝豐收的節日。\"望\"是指莊稼，藏語叫\"望卡\"或\"興卡\"，\"果\"是轉圈的意思，即繞着豐收在望的莊稼轉圈，所以望果節可以直譯為繞着田地轉圈的節日。
就在這一片壓抑的氣氛中，望果節很快就到來了。
這一屆望果節舉辦的格外隆重，足足要舉行三天。
各寺院都得到了通知，一大早就有喇嘛帶領村民前往青稞地里轉圈。
由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的喇嘛領路，領着持青裸穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈后，把各種穀穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五穀豐登。
屆時，身穿各色藏袍、腰系綵綢帶的藏民打着彩旗，畢恭畢敬地抬着青裸穗、麥穗紮成的豐收塔，塔上繫着潔白的哈達，敲鑼打鼓，帶着美好的祝願唱着頌歌祈求豐收。
望果節雖然歷史悠久，但節日所供奉的對象並不是某位明確的神靈菩薩，更趨近於原始的大地崇拜儀式。
村子裏最德高望重的老年婦女跟在喇嘛身後，藏族家庭中老祖母的地位十分崇高，她們跳起舞蹈，繞田地三圈后摘下一簇青稞帶回家中，插在穀倉門頭或安置在神龕里。
轉完青稞田后，眾人聚在一起舉行文娛體育活動，到夜裏都燃着篝火載歌載舞。
寧遠墜在後面，回村時被老婆婆塞了一碗寓意祝福的青稞酒才被放行。
活動到達高潮時，喇嘛們掀開蒙在神像上的紅布，鼓樂齊鳴哈達飛揚，手持象徵吉祥彩箭的女神面目豐盈，神情慈悲。
喇嘛們為民眾開示，這尊女神名為豐盈母，是各教派共尊的大地母。
望果節積累的海量信仰潮水一樣湧入大地，正要蘇醒的女魔臉色大變，猛的睜開眼！
她的本質正在被信仰扭轉！
災厄和死亡的權能正在被豐收與保護替代，高原反應的神秘面紗也被揭開，電視媒體上鋪天蓋地的科普節目戳破了氣壓的本質！再有幾位有名望的活佛為節目背書，民眾很快就相信了節目裏所說的內容。
女魔失落的本質逐漸被新的要素替代，眼中的凶戾逐漸褪去，轉變為祥和。
信仰之潮一波接一波的涌動，化作一道道無形的枷鎖深入大地。
這片天地為之一清，彷彿觸手可及的天宇明凈如洗。
寧遠凝神看過去，無形的神力滌盪這方世界，黑儺神散佈的瘟疫被驅散，他自己也被這片土地抗拒，被潮水一樣的神力驅離這片土地。
雲端里一位慈眉善目的金冠女神顯現，普通人眼中只看到道道祥光映在雪山頂，引得不少虔誠信徒連連叩拜。
寧遠端起青稞酒對不遠處的桑吉法王示意，兩人相視一笑，一切盡在不言中。
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原本還有人對寧遠答應釋放十二丹瑪護法神心有不忿，但現在有了豐盈母，也都各自閉嘴不敢置喙了。
嗔怒的金剛手菩薩相因緣了斷，不再是以往那樣怒火滔天，完全屬於寧遠控制了。
隨着寧遠的神念深入，金剛手菩薩相變得面目溫和。頭戴骷髏冠，手持金剛杵和千葉青蓮，含笑垂眸令人見之欣喜。
因果已了，這第二尊面相可以說讓寧遠一步登天，有了和阿修羅公主無憂妙平等對話的底氣。
神道等級森嚴，最低等的是不入流野神，沒有天道賜下的神道符詔為憑證，不在保護範圍之列。寧遠之前得到的青膚面相就在此列，神光暗淡發灰，難入正祀之列，屬於淫祀。
往上一級就是九品八品的小神，得了天道賜下的白色神道符詔，算是有編製的公務員。只是神力仍舊不大，多是些土地和小山神水神。
再往上一級就是七品六品的紅詔神靈，這個等級的神都稱得上是箇中好手，基層幹部；各地郡城隍、大江大河主要支流所屬的水神大多在這個等級。
分界線是紅詔之上的金詔，四品五品的神靈就成了中級幹部，不能視若無物。像是大江大河的水神和除五嶽之外的山神、雜星星神、天將一類，少有為了香火發愁的。
然後是青詔、紫詔這等有名有姓的大神，非大亂不出，是王母老君坐上賓，平時難得一見。
不知道是不是看在後土她老人家的面子，大勢至菩薩給的報酬着實可觀，差不多有神道四品的等級。只是佛教和神道之間有細微的差別，得到大佬天使投資的私企和政府部門還是不可同日而語。