第225章 開始考試

直到正午時分，所有考生才落座完畢。

咚！咚！咚！

考場上空回蕩着三聲沉悶的鼓響，氣氛也頓時肅穆了起來。

“分卷！”

王浩接到試卷，一看果然是三道題。

第一道題：問答題，學子為何而讀書？

第二道題：儒家經典題，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

第三道題：策論題，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所義。

“肅靜！請主考官羊城布政使梁大人。”

梁璟從監考台上起身，走向台前，朗聲說道：“本次恩科是為慶祝我大夏擊退蠻夷所設，望所有考生心懷國朝，心懷感恩，認真審題，謹慎答題。恩科試題為三道，考試時間僅為三個時辰，就是需要考生懂得微言以大義，切忌堆砌辭藻，紙上空談。”

“開考！”

王浩在彌封處寫完自己姓名后便開始答題。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

呵呵，自己出的送分題，橫渠四句一出，還有誰？

這“橫渠四句”出自北宋張載《橫渠語錄》，在另一個位面里，張載可是明、清兩個朝代的哲學代表人物，他的理論是當時科考划重點必讀，拿來這裏用簡直降維打擊。

台上的梁璟一直留意着王浩這邊，見這貨拿起試卷也沒有仔細審題就寫，眼睛就眯了起來，這是有貓膩啊，想着便往台下走去。

王浩寫完一題，便接着開始答第二題。

大學者，大人之學也。

明其明德者，乃明其自身之光明德性也。

親其新民者，乃親愛其民眾，使皆能新其德也。

止於至善者，乃達到至善之境界也。

人皆有天賦之善性，然常為物慾所蔽，故需明之而復其本然。親民之道，在於以身作則，以道德之力量感化民眾，使皆能向善。至善者，天理之極致，人心之歸宿。大學之道，以明明德為始，以親民為中，以止於至善為終。

王浩寫完這些頓了頓，上面這些不過是一些標準答案，這個位面誰都會，要想中舉還得加點料。

於是接着寫道，吾常聞人言，在親民，應作“新民”，所據乃後文中用“苟日新，又日新，日日新”以及“做新民”、“周雖舊邦，其命維新”以釋“親民”，吾以為謬也，作新民之新是自新之民，與“在新民”之“新”不用，豈可足為據？

“咦？”

梁璟一直在邊上看着王浩答題，第一題答案着折過去了沒有看到，便看這小子答第二題，前面寫的那些嘛，一般般，自己八歲就能寫了，看到他否定“親民”作“新民”的后，才沒忍住驚嘆了一聲。

王浩其實早就注意到了梁璟，只不過為了裝逼沒有看他。這會兒自然抬頭，看了看梁璟，故作疑惑地問道：“考官大人有何事？”

“無事，專心答題。”梁璟擺了擺手，也不好意思繼續看下去，只能轉身離開。

嘿嘿，自己猥瑣啊，從鄧靈兒那裏知道了你是“親民”派，才故意這麼寫，如果你是“新民”派，也能用朱熹的原文給你湊一篇出來。

看梁璟走遠，便繼續照着記憶里王陽明的論點接着寫道，“作”字卻與“親”字相對，然非“新”字義。下面“治國平台下”處，皆於“新”字無發明，如雲“君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利”；“如保赤子”；“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”之類，皆是“親”字意。“親民”猶孟子“親親仁名”之謂，親之及仁之也。

百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。《堯典》“克明峻德”便是“明明德”。“以親九族”至“平章”、“協和”，便是“親民”，便是“明明德於天下”。又如孔子言“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“親民”。說“親民”便是兼教養意，說“新民”便覺偏了。

明明德者，非徒知之而已，必力行之，使德之光輝發於內而形於外。至善者，無善之可加，無惡之可減，是為完美之境界。

固，大學之道，在於明其明德，親其新民，止於至善。三者相為表裏，缺一不可。明明德者，修身之本也；親民者，治國之本也；止於至善者，立身之本也。能明明德，則能親民；能親民，則能止於至善。能止於至善，則能成大人之德，能為天下之表率。

第二題搞定！