第86章 上乘練神 一體拜真如

四人被蒸，上乘煉神

“群魔欺本性一體拜真如”

話說那唐僧師徒一路西行，歷經無數艱難險阻。這一日，他們來到了神秘而又險惡的獅駝嶺。此地崇山峻岭，怪石嶙峋，峰巒疊嶂之間瀰漫著一股詭異的氣息。

那獅駝嶺上有三個厲害的魔頭，為首的青獅怪，模樣兇狠，雙眼如銅鈴般冒着寒光，一張血盆大口彷彿能吞天噬地，它那身青色的鬃毛根根豎起，似鋼針一般。白象怪則身形龐大無比，如同一座移動的小山，那長長的鼻子不時地甩動着，每一次揮動都帶着呼呼的風聲，它的皮膚潔白如雪，在陽光下泛着冷冷的光澤。還有那大鵬怪，雙翅展開猶如遮天蔽日的烏雲，羽翼在風中簌簌作響，銳利的爪子彷彿能輕易地抓破金石。這三魔早已結拜為兄弟，在這獅駝嶺上稱王稱霸，他們的惡名傳遍四方，附近的生靈皆聞風喪膽。

唐僧師徒四人懵懵懂懂地踏入了這危險之地。那三魔在暗處早就察覺到了他們的行蹤，只見青獅怪一聲令下，一群小妖如潮水般湧出，將毫無防備的唐僧、豬八戒和沙僧團團圍住。豬八戒瞪大了雙眼，揮舞着九齒釘耙，嘴裏嘟囔着：“呔！你們這些可惡的妖怪，竟敢阻攔俺老豬的去路！”沙僧則沉着地守護在唐僧身旁，手中的降妖寶杖隨時準備出擊。然而，小妖數量眾多，他們三人最終寡不敵眾，被捉進了妖怪的洞府之中。

那洞府之中陰森恐怖，瀰漫著一股血腥和腐臭的味道。唐僧被綁在一根石柱上，他心中懊悔不已，暗自思忖道：“唉，都怪貧僧不小心，竟讓徒兒們也陷入此等困境。”豬八戒則在一旁哼哼唧唧，心裏想着：“這可如何是好，要是大師兄在就好了。”沙僧默不作聲，但眼神中透露出堅定，他相信大師兄一定會來救他們。

而孫悟空呢，在混亂之中，他憑藉著自己的敏捷身手和七十二變的神通，巧妙地躲過了妖怪的抓捕。他騰雲駕霧飛到半空之中，望着那被妖怪佔據的洞府，心中滿是焦急與憤怒。他咬咬牙，心想：“俺老孫定要將師父和師弟們救出，絕不能讓這些妖怪得逞！”於是，他搖身一變，化為一隻毫不起眼的小飛蟲，悄悄地朝着洞府飛去。

進入洞府後，孫悟空小心翼翼地在陰暗的角落裏爬行着，他豎起耳朵仔細聽着三魔的談話。只聽青獅怪哈哈大笑道：“這次抓住的唐僧，可是世間少有的寶貝，吃了他的肉，定能長生不老。”白象怪也跟着附和道：“沒錯，大哥，我們可要好好享受這頓美餐。”大鵬怪則在一旁扇動着翅膀，眼中閃爍着貪婪的光芒：“我們得想個萬全之策，可不能讓那孫悟空壞了我們的好事。”孫悟空聽在耳中，恨在心裏，他暗暗發誓一定要讓這些妖怪付出代價。

接着，孫悟空靈機一動，施展變化之術，搖身變成了青獅怪的模樣，大搖大擺地走到白象怪和大鵬怪的面前。他模仿着青獅怪的語氣說道：“二位賢弟，那孫悟空神通廣大，我們不可掉以輕心。我有一計，可先將唐僧藏於密室之中，待那孫悟空放鬆警惕之時，再將其一舉擒獲。”白象怪和大鵬怪聽了，都覺得此計甚妙，連連點頭。孫悟空心中暗喜，他盤算着如何利用這個機會，將師父和師弟們安全救出。

在這危機四伏的獅駝嶺洞府中，孫悟空與三魔之間展開了一場驚心動魄的智斗。而這一場劫難，也讓唐僧師徒四人在取經之路上經歷了一次前所未有的考驗，他們的命運彷彿在這獅駝嶺的黑暗中飄搖不定。最終，孫悟空歷經波折，還是無法獨自戰勝三魔，只得前往西天，拜見如來佛祖。如來佛祖知曉事情的來龍去脈后，帶着文殊、普賢二位菩薩親臨獅駝嶺。那三魔見到如來佛祖以及諸位菩薩，心中雖有不甘，但在佛光的籠罩之下，也不得不現出原形，皈依佛門。

唐僧師徒四人經歷了這場生死考驗后，對佛法的領悟又深了一層。他們感激地望着如來佛祖，然後繼續踏上了那充滿艱辛與未知的取經之路。這一段經歷，如同一顆璀璨的星辰，鑲嵌在他們取經的漫長旅程之中，時刻提醒着他們前路的艱難與佛法的高深。此乃煉神還虛的奇妙作用，是施展變化的上乘境界。先前降伏獅魔之心，從而達到初乘境界；降伏象魔之性，進而達到中乘境界；最後降伏鵬魔之氣，於是達到了上乘境界。這才領悟到真正的大道，雖說心神安定、魔性歸正，但神氣並未完全合一且達到渾然忘我的狀態、回歸到太虛之境，那麼此心性終究還是滯留於有形之物上，無法超脫塵世的牢籠。所以大鵬之氣不降伏，獅、象之魔也會再度出現，這便是“魔群欺本性”的道理。先師曾說：“伏氣不能只是表面服氣，真服氣必須要能降伏氣。單純服氣並不能長生，要想長生必須降伏氣。”大鵬不善於駕馭氣，任由真乙之氣在天地間縱橫卻不能使其歸伏，導致魔性越發滋長。

“獅”，可用來比喻心，屬火，多有猜疑，所以呈現青色。火還未燃起就有煙冒出，這是火中帶有木的特性，它是修道的引領者，是行道的起始，所以稱為老魔。其名號為“獅駝嶺獅駝洞”。“象”，用來比喻性，屬土，土能生金，所以顏色為白。其寄居於身體且方位在西，具有土兼金的屬性，是承載道的大力，是體悟道的靈明所在，因此被稱為二魔。能夠降伏這二魔，便能進入二乘法門，這是修性的奇妙作用。大鵬，就是《莊子》中所說的北溟之鯤，鯤化為鵬后，飛到九萬里的高空然後往南飛。北溟是水，“至陰肅肅，其中有陽”。水中的鯤屬陽，化為鵬后，飛到九萬里的高空往南飛，這是達到了陽九之數。而“至陽赫赫，遂乎大明之上”。鵬屬於鳳類，是南方的朱雀。《石函記》說：“朱雀炎空飛下來”，丹經中所說的“赤鳳”與此意思相同，都是指真陽之氣，說的是修命的奇妙作用。讀《南華經》的人，只知道這是莊子的自我言說，卻不知道它實際上闡釋大道的關鍵和精妙到如此地步。

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如來說出“混沌初分，天開地辟，萬物皆生。鳳凰又得交感之氣，育生孔雀、大鵬”以及“封為佛母孔雀大明王菩薩”這些話，表明此氣確實是生成仙、佛、聖人、萬物的根源，絕不是荒誕無稽的，所以稱其為“佛母”。獅、象都在佛之下，唯有鵬在佛頂，這是先天至清之氣。它的封號“大明王”，也是依據“遂乎大明之上”的含義，所以能夠將獅駝洞擴大並獨稱為“獅駝國”。後人讀到這些言論，不理解其中的妙處，都驚訝地認為這不合常理，難免像鷃鵾那樣嘲笑。實在可悲啊！

“老魔咬去八戒”，這是木火遭遇木火之魔；“二魔捲去沙僧”，是土金遭遇土金之魔；“三魔撾去行者”，是水金遭遇水金之魔。將他們捆在一起，是因為未能降伏、融合歸一，也就是本性被魔所侵，而魔又欺辱本性。

“一翅九萬”，就是“鵬摶九萬”的含義，前面已經解釋清楚了。只是看到九十九回中敘述劫難內提到“怪分三色”，這是“六十二難”，那麼鵬怪是赤色且有金翅，從北溟飛到南方，融合了獅、象二色，這是五行先天真乙之氣，不顯現其顏色，也不專門有其名稱，這就是它之所以偉大的原因。出世之道，必須修鍊降伏此氣。倘若只專註於心性而認為這就是真諦，那麼我們身後天之氣，都在它的吞啖循環、反覆消化之中，絕對無法脫離根源，逃出它的牢籠。所以前面小鑽風說：“我大王一口能吞十萬天兵。”又說：“我大王意欲爭天。”還說：“五百年前吃盡了獅駝國，奪了江山。”就已經蘊含了這個意思。

“老魔稱讚其力量智謀，命令小妖打水刷鍋，抬出鐵籠，燒火蒸僧，每人分一塊。”還說：“捆在籠中，應該很難逃脫。”幾個小妖輪流燒火，等着肚子餓了享用。這是說無法逃脫五行輪流的蒸氣之中，骨肉必然會分散。“長老哭着對行者說：‘怎麼才能活命？’二僧也一起痛哭。”這是說人們都不知道有獲得生命之道是可悲的。“行者笑道：‘師父放心，兄弟莫哭。不管他怎樣，我們肯定不會有損傷。’然後將自己的身形脫出，跳到半空。”這是說對事物理解透徹、運用自如，全在於人自身，人想要獲得生命，自然有跳出自身困境的方法。

人生於五行之中，就如同進入鐵籠中受蒸，火候到了，沒有不肉爛骨碎的。所以人的死亡，就像白天之後必有黑夜，沒有人可以倖免。獲得生命之道，首先在於降伏龍、節制慾望、控制情感，採取灶底抽薪的方法，使火性不升騰。大聖派遣北海龍王進入鍋底守護，這就是伏龍抽薪。其次在於戒除意氣、怡養性情、養護心神，敞開坦蕩舒暢的胸懷，使氣性不鬱結。八戒發表“悶氣”、“出氣”的言論，因為行者蓋上而說“今夜必死”。“長老嚶嚶啼哭”，說明悶氣成為魔障是最令人痛心的。八戒說：“咦！燒火的長官，添上些柴怎麼了，要了你的命啦！”妙啊！天蓬元帥身遭鐵籠的悲慘遭遇，處於危急的境地，卻能瀟洒自在、輕鬆玩耍如同沒事人一樣，由此可知他俯瞰一切，不被魔所困擾，他的胸懷是多麼寬廣啊！難怪燒火小妖都瞌睡睡著了。

“行者現身來救，八戒說：‘救就要徹底救，不要再被關進蒸籠。’”這是說能夠逃脫五行蒸氣之外就是脫根，不能逃脫五行蒸氣之外就是再次被關進蒸籠。倘若修行之人不能超凡出世，即使德行沒有欠缺，仍然在輪迴之內，終究是凡體生根，難以避免再次進入蒸籠受蒸的禍患。所以行者說：“如果師父不是凡體，我們三人不管怎樣都能逃走了。”但是這種脫根出世之道，是劈開鴻蒙、鑿開混沌的大超脫，不是不顧行為操守、算計着爬牆之類的小法門。

師徒爬牆，而魔頭突然出現，紛紛將他們抓住，必然會再次被蒸，卻不反省自己而抱怨別人，這到底有什麼好處呢？然而為什麼不再蒸他們，而是把唐僧抱住不放，放進錦香鐵櫃之中，設計出一個生吃的謠言？這是表明世間一切旁門左道的小法術，都是像爬牆這樣的行為，必然會導致進入柜子這樣的結果。如果想要藉此逃命，反而會加速自己的死亡，不必等到五行之氣達到極致使骨肉腐爛，就已經自己遭受戾氣而成為魔口之食了。可悲啊！世人大多遭受魔口的夾生咀嚼，三藏也是如此，大聖聽到這些，怎能不心如刀絞，淚如泉湧而放聲大哭呢？說：“努力修行共煉魔”，“氣散心傷可奈何”，這大哭是因為大哭世人應當在此時困心衡慮、砥礪自我的時候，所以現身設法，急忙回頭，掃蕩獅駝洞而猛然醒悟，見到如來念《松箍咒》，以謀求超脫。你看他“徑上靈山”，“哮吼如雷”，是多麼勇往直前、積極進取啊！

如來指出老魔二怪的主人，說出大鵬是鳳凰所生，與孔雀同母同氣，這也是佛母。所說的孔雀出世之時，一口能吸四十五里內的人，如來也被吸進去了，這就是“一口能吞十萬天兵”的意思。但如來已經修成丈六金身，所以能夠進入魔口並剖開魔的脊樑。三藏沒有修成金身，未免會被魔口所吞而無法超脫。所以必須降伏此魔，然後才能成就丈六金身。既然如此，凡是魔捆綁我、蒸煮我、吞吃我、關我於櫃中，都是魔在愛惜我、養育我、陶冶我、造化我，並非只有大仇，而是還有大恩。孔雀、大鵬，都是大慈大悲而真正的佛母，這還有什麼疑問呢？後人看到孔雀被封為佛母，以佛法中冤親無別為痛，大概是沒有深刻理解孟子“動心忍性，生於憂患”的含義；也沒有深刻認識到大鵬比喻真乙之氣，實際上是生成仙、佛、聖人的根源。美麗的珍珠沉於海底，堅硬的金子在烈火中錘鍊，至真的東西出自大魔，極致珍貴的東西，沒有不是從艱難險阻中獲得的。學道如果不遭遇大鵬並勇猛降伏它，終究不能成仙作佛，這是不變的定理。

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“如來帶着文殊、普賢來到獅駝國，命令行者與妖怪交戰，把妖怪引到佛前。那妖怪看到過去、未來、現在三尊佛像以及羅漢、揭諦，認出了主人公。”這並不是認得心是主人公，為什麼這麼說呢？“過去心，不可得；未來心，不可得；現在心，不可得。”獅、象兩怪，是心性之魔，認識到並非心性，才能獲得真心而勝出。歸正現相，泯耳皈依，這是心性歸於一氣。

“只有三魔不伏，扶搖直上，如來用手往上一指，那怪飛不去，只在佛頂上，現出了本相，原來是一個大鵬金翅鵲。”這一個，就是一粒金丹真乙之氣，如來已經明確地指示了降伏的方法。“對如來叫道：‘你怎麼用大法力捆住我？’”大法力，就是佛門正法眼。教外別傳，言語無法表達。“想要逃脫卻難以逃脫，只能皈依。”“佛祖不敢放鬆，只叫它在光焰上做護法。”這就是所謂的“得其一，萬事畢”。煉神還虛，脫根救度的無上乘境界。從丹道視角來看，《西遊記》第七十七回“群魔欺本性，一體拜真如”可能有以下解讀：

-群魔象徵內心的雜念和慾望：在丹道修行中，強調要去除內心的雜念和慾望，以達到純凈的修行狀態。獅駝嶺的三個毒魔（獅王、象王、大鵬）可以被視為唐僧師徒內心深處各種慾望、恐懼、煩惱等的具象化表現。這些“魔性”阻礙了他們的修行之路，如同在丹道修鍊中，各種不良情緒和雜念會幹擾修鍊者的心神，影響其達到更高的境界。例如，大鵬精吃人且對唐僧肉有諸多講究，這可能象徵著修行者對慾望的過度追求和執着，這種執着會阻礙修行的進展。

-唐僧師徒被擒與困境象徵修行的磨難：唐僧師徒都被妖怪捉去，面臨被蒸吃的災難，這象徵著修行者在修鍊過程中會遇到的各種艱難險阻和嚴峻考驗。修行並非一帆風順，會有各種外在的困難和內在的掙扎，就像師徒四人在此回中遭遇的絕境一般。只有經歷並克服這些磨難，修行者才能不斷提升自己的修行境界。

-孫悟空的應對象徵著智慧和力量的運用：孫悟空在面對群魔時，積極想辦法應對，他去搬救兵、用瞌睡蟲迷倒小妖等行為，象徵著修行者內心的智慧和力量。在丹道修鍊中，需要運用智慧去識別和應對各種魔性的干擾，同時也需要憑藉自身的力量（精神力量或修行功力）去戰勝困難。孫悟空就是憑藉著他的神通和機智，一次次地試圖解救師父和師弟們，這體現了智慧和力量在修行過程中的重要性。

-一體拜真如意味着回歸修行的正道：最終，唐僧師徒在如來佛祖等的幫助下，戰勝了群魔，“一體拜真如”。這裏的“真如”可以理解為修行的最終目標或真理、本性。這意味着他們在經歷了重重磨難和與魔性的鬥爭后，能夠克服內心的弱點和外界的干擾，回歸到純凈、本真的修行狀態，實現了對自我本性的認知和回歸，也體現了丹道中追求的通過修鍊和內心的磨練，達到與道合一、回歸本心的境界。

-如來佛祖的角色象徵著更高的智慧和指引：如來佛祖在這一回中起到了關鍵的作用，他不僅收服了妖怪，還為孫悟空等指明了方向。從丹道角度看，如來佛祖可以象徵著更高層次的智慧和修行的指引。在修行過程中，修行者可能會遇到自己無法解決的難題，需要藉助更高層次的智慧和力量來引導，如同唐僧師徒在困境中求助於如來佛祖一樣，這也暗示着修行者在追求丹道的過程中，要尊重和尋求更高的智慧和指導。

-此回故事整體體現修行的階段和過程：展示了修行者在修行道路上可能經歷的一個階段，即遭遇強大的外部誘惑（群魔）和內部困境（被擒與面臨生死考驗），通過運用自身的智慧和力量，以及藉助外部的幫助（如來佛祖等），最終戰勝困難，回歸到修行的正道。這一回也提醒修行者，修行之路充滿挑戰，需要堅定信念、保持智慧和勇氣，不斷克服各種魔性的干擾，才能逐步走向修行的成功。