第20章 金蟬啟程：新鼎爐，新征程

金蟬啟程

長安城內，佛法大會的消息如同春風一般，迅速傳遍了每一個角落。唐王李世民的支持下，高僧玄奘決定舉辦這場盛大的佛法大會，以弘揚佛法，普渡眾生。消息一出，四方的高僧大德、信徒百姓紛紛啟程，不遠千里趕來參加這場精神的盛宴。

大會當日，長安城外的廣場上，人山人海，熱鬧非凡。玄奘身着袈裟，站在高台之上，他的身影在朝陽的照耀下顯得格外莊嚴。他口誦真經，聲音洪亮而悠揚，穿透了廣場上空，回蕩在每個人的耳邊。台下的眾人，無論是白髮蒼蒼的老者，還是稚氣未脫的孩童，都靜靜地聆聽着，心中充滿了敬畏與感動。

玄奘的講解深入淺出，他用平實的語言將深奧的佛理娓娓道來，讓眾人對佛法有了更深刻的理解。他的眼中閃爍着智慧的光芒，每一次開口，都像是在播撒着智慧的種子，讓這些種子在眾人的心中生根發芽。

數日的佛法大會，不僅讓參與者的心靈得到了凈化，更讓玄奘的名聲遠播。他的講解，如同一盞明燈，照亮了人們前行的道路，讓人們在迷茫中找到了方向。

就在佛法大會進行得如火如荼之時，天空中突然傳來了悠揚的梵音，伴隨着陣陣花香，一股祥和的氣息瀰漫開來。眾人抬頭望去，只見觀音菩薩顯象降臨，她腳踏祥雲，周身散發著聖潔的光芒，如同一輪明月懸挂在天際。

眾人見狀，紛紛跪地膜拜，心中充滿了虔誠。觀音菩薩的目光落在了玄奘的身上，她微微點頭，似乎在讚許他的努力與成就。隨後，觀音菩薩化作一隻金蟬，這金蟬通體散發著耀眼的光芒，它振翅飛翔，環繞在玄奘的周圍，彷彿在為他指引着前進的方向。

玄奘凝視着金蟬，他的心中湧起了一股前所未有的決心。他明白，這是觀音菩薩對他的指引，是時候踏上西天取經之路，為大唐眾生求取真經。他深吸一口氣，然後緩緩開口，向眾人宣佈了他的決定。

“諸位，佛法無邊，我玄奘今日得觀音菩薩指引，將踏上西天取經之路。此行艱難險阻，但我心志堅定，必將不辱使命，為眾生求得真經。”

他的話語鏗鏘有力，充滿了決心與信念。台下的眾人被他的話語所感動，紛紛為他送上祝福，希望他能夠一路平安，早日取得真經。

玄奘踏上了西行的道路，他的心中充滿了期待與不安。但他知道，這是一條充滿考驗的道路，只有通過這些考驗，才能真正領悟佛法的精髓，為眾生帶來光明。

神秘老僧的指引

玄奘踏上了西行的道路，他的心中充滿了對佛法的虔誠與對未知的敬畏。他知道，這條路上充滿了艱難險阻，但他的意志堅定，決心不辱使命。在他的行囊中，除了必需的乾糧和水，還有一本經書和一盞油燈，這些都是他在旅途中的伴侶。

一日，玄奘穿越了一片茂密的森林，夕陽的餘暉透過樹梢，灑在蜿蜒的小路上，形成斑駁的光影。他的腳步雖然疲憊，但內心卻異常平靜。就在這時，他聽到了前方傳來的誦經聲，聲音低沉而有力，似乎蘊含著某種神秘的力量。

玄奘加快了步伐，不久便來到了一處幽靜的山谷。在那裏，他看到了一位老僧，正坐在一塊岩石上，閉目誦經。老僧的面容慈祥，白髮如雪，他的身邊放着一根拐杖，拐杖頂端鑲嵌着一顆晶瑩剔透的寶石。

玄奘走上前，恭敬地行了一禮，然後問道：“請問大師，您在此誦經，可是有什麼特別的因緣嗎？”老僧緩緩睜開眼睛，他的目光深邃而寧靜，彷彿能洞察世間一切。

“玄奘法師，你的到來，正是我在此等候的因緣。”老僧的聲音溫和而有力，他似乎早已知曉玄奘的身份和使命。

玄奘心中一驚，他不解地問道：“大師如何知道我的名字和來意？”老僧微微一笑，指了指天空中的金蟬，那金蟬正在陽光下閃爍着耀眼的光芒。

“觀音菩薩已經告知了我你的使命，法師。你的西行之路雖然充滿艱難，但也是一條通往智慧與解脫的道路。我在此，是為了給你一個指引。”

玄奘聽后，心中湧起一股暖流，他再次行禮，表示感激。老僧從懷中取出一本破舊的經卷，遞給了玄奘。

“這是一本古老的經卷，記載了一些已經失傳的佛法和修鍊法門。它將在你的旅途中，成為你的指引和護佑。”

玄奘接過經卷，他能感受到經卷中蘊含的強大力量。他知道，這將是他在西行路上的重要法寶。

“大師，我該如何感謝您？”玄奘誠懇地問道。

老僧搖了搖頭，微笑着說：“你只需記住，無論遇到何種困難，都不要放棄。佛法的力量，將永遠與你同在。”

說完，老僧的身影漸漸變得模糊，最終化作一道金光，消散在空氣中。玄奘知道，這是一位得道高僧的化身，特意來助他一臂之力。

玄奘繼續踏上了西行的道路，他的心中充滿了感激和力量。他知道，有了這本經卷的指引，他的旅途將不再孤單，佛法的智慧將照亮他前行的道路。

陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧

玄奘帶着唐王的囑託和眾人的期望，毅然踏上了西天取經之路。他孤身一人，行走在荒山野嶺之間，心中卻充滿了堅定的信念。

然而，前路艱險，玄奘很快便陷入了困境。他來到一處虎穴附近，被一群兇猛的老虎圍困。玄奘心中驚恐，但他依然保持着鎮定，口誦佛經，祈求佛祖的庇佑。

就在危急時刻，太白金星現身解厄。他手持拂塵，輕輕一揮，那些老虎便紛紛逃竄。太白金星看着玄奘，微笑着說道：“高僧莫怕，你身負重任，必有神靈護佑。”說完，太白金星便消失不見。

醯雞謂瓮大，井蛙謂天小。實則非瓮果大，天果小也，乃局於其自身之狹隘觀瞻罷了。復又提及“貞觀”二字，以此來銘記建會之起始。此乃女子之貞觀，絕非大士之大觀。就如同太宗之治績，呈現貞觀之象時，玄奘得以進取；傅奕之奏議，合乎貞觀之時，蕭瑀亦能進升。總之，皆為貞觀之態。例如太宗賜予玄奘五彩織錦袈裟，眾人皆以為這是極其華麗且備受恩寵之物。然而豈知有佛所賜予之錦襴袈裟、九環錫杖，那才是巍巍絢艷之至為寶貴之物。經菩薩一番讚美之後，太宗先前賜予之袈裟，未免顯得黯然失色。又如太宗命玄奘召集諸多僧人參禪講法，大開方便之門，此可謂之建大會。“菩薩拍着寶台，厲聲高叫：‘和尚！你只會談小乘教法，可會談大乘教法么？’”待菩薩將大乘三藏法指示出來，能使亡者升天，能讓度難之人脫體，能修成無量壽身，能做到無去無來。而玄奘平素所擅長且得力參講之教法，此時已然只能渾俗和光。為何如此呢？蓋因觀覽至美之物后，原本之美者便失去其美；觀覽至大之物后，原本之大者便失去其大。

菩薩顯出救苦真身，呈現莊嚴色相。半空中落下簡帖，其中寫道“西方有妙文”，“求正裹金身”。此西方之妙文，即金丹之正道。玄奘願往西天，號稱“三藏”，已然將三藏之真經包納於一體，合三家之五行於一號。“三藏”二字，本就已是大乘之象徵。那麼何謂三藏呢？以經數而言：五千零四十八卷為一藏，共計一萬五千一百四十四卷。以五行而言：金水一家為一藏，木火一家為一藏，土一家為一藏。以陰陽而言：天為一藏，地為一藏，鬼為一藏。鬼，即二氣之良能，盈滿天地之間，皆是如此。

此時雖已得三藏之名，卻尚未得三藏之實，故謂之“金蟬”。蟬者，鳴不以口，飲而不食，處卑而趨高，乃是物中最清高之品，以此來比喻清凈無為、其性涵空之意。金乃百鍊不磨、光明融結之體，用以比喻性體之虛靈。然而性體雖已具備，而命根卻未堅固，正所謂“巍巍佛堂，其中無佛”。故而玄奘得小乘之法門，僅僅如同金蟬之空殼而已。必須等到三家相見之後，方能充實命基，成就真金不壞之體，從而得見如來，此乃大乘教法。

觀音奉佛旨而來，已於五色錦襴袈裟、九環寶杖二物，顯示出佛旨。玄奘受賜，已然接得佛旨，再無剩餘之義。袈裟，象徵著五行之攢簇；九環，象徵著九轉之返還，故曰顯像化金蟬。不曰度，而曰化，恰似及時之雨施降於一時，種子破土萌發，勃然生髮。

下文之三徒，即三家相見，乃是藥物；八十一難，即九九返還，乃是火候。夫五行之情狀，九轉之神靈，原本就變幻無定，不可測度。俱是真實妙相，庸常至理，其中勇猛精進、防危慮險，以及一切法度細微之旨，無不完備具備。夙有仙骨者，若能熟讀此書，察識其中之奧妙，即如真人之親授的旨，而錦襴袈裟、九環寶杖之至寶，可當身披手執。

然而玄奘必得三徒，而後方能拜見如來，其義理易於明白。三徒已然了悟長生之道，命根堅固，自是萬劫不壞，何以反而以玄奘為師呢？此說甚難理解通曉。蓋因仙佛同道：佛曰“丈六金身”，仙曰“修成二人”，俱是從有為而至於無為。了命而不了性，就如寶鏡不磨而無光，並非有為之真空；了性而不了命，就如築室無基而安柱，乃是無為之空寂。故而有為者，必見性明心，而後方能超脫五行，此乃三徒之皈依佛法之緣由。

無為者，必攢簇五行，而後方能超凡入聖，此乃玄奘之收伏三徒之意義。三徒尚未盡得無為之妙，而玄奘有之，故以玄奘為師。玄奘尚未盡得有為之妙，而三徒有之，故教三徒以為徒。師徒合為一體，便是金丹大道，無上至真之大乘教法。直到登上無底船脫殼之後。

唐僧出現，悟空修鍊過程中再次更換鼎爐為唐僧，意義重大。唐僧作為新鼎爐，為後續的修鍊提供了關鍵的場所。在這個鼎爐中，可實現龍虎交媾、金木交媾，進而三家相會結嬰兒。

豬八戒被稱作水，水生木，為木母。沙僧為土，稱刀圭和黃婆。唐僧的鼎爐作用如同反應器皿，為修鍊提供了一個穩定的環境。沙僧在此過程中起到催化劑的作用，調和八戒和悟空。八戒、猴子和小白龍在沙僧的調配下，於唐僧這個反應器皿中進行修鍊，最終結丹。

這一過程體現了丹道修鍊中不同元素的相互作用和配合。水、木、土等元素在特定的環境下，通過合理的調配和互動，實現了修鍊的目標。唐僧的鼎爐象徵著穩定的修鍊基礎，而沙僧的催化劑作用則促使各個元素之間更好地融合與反應。八戒、悟空和小白龍分別代表着不同的修鍊力量，在這個體系中共同作用，為結丹創造了條件。整個過程充滿了象徵意義，展示了丹道修鍊的複雜性和精妙之處。