第18章 唐太宗的幽冥之旅

在那繁榮昌盛的大唐盛世，巍峨莊嚴的皇宮之中，兩位威風凜凜的將軍猶如兩座不可撼動的山嶽，堅定地鎮守着宮門。他們身上所披的鎧甲，在陽光的映照下鋥亮奪目，折射出令人敬畏的光芒。手中緊握的兵刃鋒利無比，寒芒閃爍，彷彿能將一切來犯之敵瞬間斬於劍下。他們的眼神堅毅而果敢，透露出無畏的勇氣和堅定的決心，彷彿能夠阻擋世間一切邪惡的力量。

然而，在這看似平靜祥和、固若金湯的皇宮深處，卻即將掀起一場驚心動魄、足以撼動整個王朝根基的巨大變故。

唐太宗李世民，這位在歷史長河中留下英明神武、雄才大略之名的帝王，近些日子以來，總是被一些詭異離奇、令人毛骨悚然的夢境所深深困擾。在那如夢魘般的睡夢中，他彷彿置身於一片黑暗混沌的世界，無數面目猙獰的冤魂惡鬼張牙舞爪地向他撲來，那凄厲絕望的呼喊聲如同一把把尖銳的利刃，直直地刺入他的心房，讓他從夢中驚醒，心驚膽戰，冷汗淋漓。李世民深知，這般頻繁而恐怖的夢境絕非尋常之事，此事必定非同小可，一顆憂慮的種子在他的心中生根發芽，逐漸蔓延開來。

在一個萬籟俱寂的深夜，李世民在深沉的睡夢中，突然被一股神秘莫測、無法抗拒的強大力量無情地牽引着，他的靈魂竟不由自主地脫離了自己的身體，恍恍惚惚間，來到了一個全然陌生而又陰森恐怖的所在。這裏瀰漫著濃稠如墨的霧氣，四周漆黑如墨，伸手不見五指，唯有隱隱約約傳來的陣陣令人毛骨悚然的聲響，在這死寂的黑暗中回蕩。李世民驚恐萬分地環顧四周，眼中滿是慌亂與迷茫，當他逐漸看清周圍的景象時，才驚覺自己竟然置身於令人談之色變的地府之中。

地府之內，陰氣森然，寒冷徹骨，各種恐怖至極的景象令人不寒而慄。他看到無數的鬼魂在無盡的痛苦中拚命掙扎，那一張張扭曲變形、猙獰可怖的面孔，以及那一聲聲撕心裂肺、凄慘無比的叫聲，猶如一記記重鎚，狠狠地砸在他的心頭，讓他的靈魂都為之顫抖。李世民的心中此刻充滿了無盡的悔恨和深深的恐懼，他全然不知自己為何會莫名其妙地來到這個可怕的地方，更不知道究竟該採取何種方法，才能重新回到人間那溫暖而熟悉的世界。

就在李世民陷入無盡的絕望，幾乎要被恐懼和悔恨徹底吞噬之時，一位神秘莫測的使者宛如一道曙光，驟然出現在他的面前。這位使者面容慈祥溫和，周身散發著柔和而溫暖的光芒，彷彿能驅散這地府中所有的黑暗與陰冷。使者語重心長地告訴李世民，他之所以會來到這地府，乃是因為他在人間的某些行為引起了無數冤魂的強烈不滿和怨恨，因而需要他在地府之中經歷一場艱難困苦的自我救贖之旅。

李世民聽聞使者之言，猶如在黑暗中抓住了救命的稻草，他虔誠地聽從使者的指引，毅然決然地踏上了在地府中的這段充滿艱辛與挑戰的旅程。他步履蹣跚地走過了那座令人膽戰心驚的奈何橋，橋下忘川河中，無數靈魂在痛苦地翻滾掙扎，那場景令人觸目驚心；他戰戰兢兢地進入了那莊嚴肅穆的閻羅殿，面對着十殿閻王那冷峻威嚴的審判。在這個漫長而痛苦的過程中，李世民深刻地反思着自己過往的種種過錯，內心充滿了自責與愧疚。他暗暗下定決心，一旦回到人間，必定改過自新，勵精圖治，做一個真正賢明仁德的君主，造福天下蒼生。

經過一番艱苦卓絕、九死一生的艱難考驗，李世民終於獲得了重返人間、重獲新生的寶貴機會。他的靈魂緩緩地回到了自己的身體，當他緩緩睜開雙眼，發現自己正安然無恙地躺在皇宮那奢華舒適的龍床上。李世民感慨萬千，心中五味雜陳，他深深地明白，這次地府之旅乃是上天對他的一次嚴厲警示。從此往後，他更加兢兢業業、勤勉不輟地治理國家，全心全意地關愛黎民百姓，以實際行動踐行着自己的誓言，最終成為了一位備受萬民敬仰、名垂青史的偉大帝王。而那兩位忠心耿耿、堅守宮門的將軍，也一如既往地忠誠守護着皇宮的安寧，為大唐的繁榮昌盛、長治久安，奉獻着自己的青春與熱血，成為了大唐盛世中不朽的傳奇。唐太宗入夢，以此闡明陰陽感應之道，也就是男女之間贈答之理；有感應必然有回應，有結果必然有報應，絲毫不差。唐高祖曾夢見自己身死，墜落在床下，被群蛆所吞食。智蒲禪師將此解夢為億兆民眾趨附之象。

太宗的這個夢，此前未曾聽聞過。然而白天之所作所為，即是夜晚之所夢。地府之游，難道不正是“貞觀”時期那些幽隱之事的反映嗎？幽隱之惡，產生於心中而在夢中顯現，此處正應該提出“心”字作為主旨，以此可見人心之險惡，便成就了地獄之險惡。如影隨形，不可泯滅。

“太宗在一片渺渺茫茫之中，獨自一個人，驚慌失措，難以尋找到道路；急忙寫下私書尋求庇護；見到鬼門關便有先主李淵以及兄弟前來索命；為鬼龍公案進行辯解；在生死簿上添注內容；游觀地府，心中充滿悚懼；經過十八層地獄，心中驚恐慘然；親眼目睹奈河橋，心中又驚惶不安；來到枉死城，心驚膽戰；看見一夥鬼魅攔住去路，慌得無處躲藏，向崔判官求救，借相良的金銀賄賂以求免罪；看到六道輪迴，判官叫太宗明心見性；直到陰司里沒有冤恨之聲，陽世間方能享受太平之福；凡是各種不善之處，都可以一一改過。”這才歸結出正旨。可見在陽世間不做不善之事，那麼在陰司里自然就沒有地獄之險惡了。處處都是從心上進行描寫，而所呈現的都是太宗平日裏的所作所為、那些問心有愧難以心安之事。陰陽之間的感應之道，恰如男女之間的贈答之理。只要有所感，必然會有應；只要有結果，必然會有回報，絲毫不差。唐高祖曾夢到自己身死，墜落在床下，被一群蛆蟲所吞食。智蒲禪師將此解夢為億兆百姓趨附之象。

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最具提醒之處在於，“眾多冤魂索命，判官道：‘陛下得些錢鈔與他，我才救得你。’太宗道：‘寡人空身到此，那得有錢鈔？’”這正所謂“萬兩黃金將不去，一生惟有孽隨身”啊。判官說得到些錢鈔就可以救，難道真的能救嗎？正說明此處錢鈔不可到達，用不上，又如何能救得了你呢？下面借相良的金銀，難道真的可以借嗎？正說明在陽間作惡就會有惡報，作善就會有善報，一到陰司，帝王的十三年，反而不如匹夫的十三庫；帝治的十五道，反而不如匹夫所寄存的一庫。精妙之意都在反面，讀者千萬不要拘泥於文字表面！就會知道相良夫婦所積累的，是齋僧布施的善果，並非全是金銀紙鈔，自然就可以明白。

太宗因為老龍的緣故而陷入大夢之中，一到鬼門關，理應撞見老龍索命。為何卻劈頭撞見先主李淵以及兄弟等人，而沒有見到老龍呢？

隋朝綱紀不振，天下之人共同追逐政權。高舉義旗剷除殘暴，拯救百姓於水火之中，名正言順。奈何採用裴寂的詭謀，派遣隋朝宮女去侍奉高祖？以逼迫之勢讓高祖順從，使父親陷入不義之地，違背了不犯上的本分，有干犯皇綱之嫌。冥冥之中的懲罰，那些謀臣輔佐之人，實際上是相互促成了此事。高祖廣施恩澤，卻在行為上失於檢點，這就如同老龍被鰣軍師所誤導。而違背天時剋扣雨量，雲雨之差失了時機，懼怕天刑而遭到慧劍之斬，豈不是理所當然！

涇河之龍，實際上就是李淵，所以稱之為“老”。“雨水共得三尺三寸零四十八點”，隱括了“李淵”二字。解析這兩個字：三橫為三尺，三直為三寸，“四”與“三氵十八子”合起來為零四十八點。又合併湊用，像“四”字的形狀，分並各算，成四六二十四之數；合之“三氵八字”，為三八二十四數；共同組成四十八點。去掉“李”字的“八、子”，為克八點；去掉“淵”字的三直，為克三寸。所剩餘的“李”字的“一”和“淵”字的通而用之，得到“涇”字。忌諱“李淵”，所以用“涇”來代替。龍潛於深淵，老處於濁世，涇河，正是其所應在之處。

只是太宗化家為國，錯誤地聲稱是拯救父親之危，卻無法拯救天理的懲罰。在玄武門埋伏甲兵，密言淫亂後宮，卻自稱功高不賞，不得已而有六月四日之舉，實際上是劫父殺兄奪得天下，與楊廣如出一轍，這也是隋朝滅亡的延續罷了。

楊廣以十三年而亡，世民以十三年而死，也是理所當然。他收納巢刺王妃而矯誣續嗣，夫婦、父子、兄弟之倫常，幾乎淪喪殆盡。實在是不如李氏捐生投環，為婦道沒有虧欠；劉全拚死進瓜，為夫綱沒有缺失。難怪會奪走王姬之魄，生死之間讓骨肉重逢，使得夫婦、父子、兄妹如同蓮蒂重開，團聚一室。

至於太宗舉刀相向，兄弟之間的情誼，已然消失殆盡，甚至波及到妹妹。這陰陽果報，絲毫不差。所以借太宗之口，發出這樣的旨意，說：“朕回陽世，惟答瓜果而已。”南瓜，南屬離，離屬心。意思是只要心地光明，就會有結果作為回報。《詩經》中說：“投我以木瓜，報之以瓊李。匪報也，永以為好也。”李氏投環，劉全頂瓜，就是投以木瓜；翠蓮借屍，玉英下降，就是報以瓊李。男女，即陰陽之道；贈答，即果報之理；永以為好，即使死了也可以重生。與那些私自增添二壽，假借一庫的行為相比，雖然回生卻仍然如同大夢一場，相差何其之大啊！

然而太宗畢竟只是一場夢，並非真的死亡，一切地獄的景象，都是他心中自己所設想的，所以諸位大臣在他回陽之際，問道：“陛下有甚放心不下？”這是真實的記錄。讀到東西將相一齊啟奏道：“陛下前朝一夢，如何許久方覺？”“一夢”二字，顯着明白。按：太宗二十九歲登基，改元貞觀，享年五十三歲。實際上在位二十四年，起初並非三十三年。如今稱貞觀一十三年，上面加二，事情似乎有些錯誤，卻不知其中原有妙義。因為高祖李淵在位九年，實際上是太宗通過宮掖詐謀，劫制竊踞。所以武德年間雖然擁有虛位，而貞觀年間已經預先擅掌神器了。把武德的九年移過來，加在貞觀的二十四年上，豈不是三十三年嗎？一加一為二，二加一為三，三三正好得九，所以加二畫，就已經得到加九年的意義，這也是仙師加筆的精妙之處。取十三年作為地府之游，是為了模擬隋朝滅亡的延續；加二畫以顯示暗中竊取的權力，是為了表明無父之隱。等到後來玄奘歷經十四年而返回，已經在虛加之外，太宗應該來不及見到他，所以以三十三年的在位時間，結束自西返東，以序經度世之局。

德明山居圖雲格物致知正心修身齊家治國平天下，後世談論治國之道的人，推崇唐朝的貞觀之治，幾乎達到了刑罰廢棄不用的地步，然而根本既已虧損，一切枝葉都是虛假的，修道之人，要修心煉己，以求大道。倘若欺罔詐偽，寸心難安，那就是自己製造地獄。所以老龍聽從鰣軍師，放心無忌，而難逃一劍；唐王求崔判官，放心不下，而虛添二畫。與那悟空放下心，打入森羅殿，自己勾去死籍，併除掉十類的情況相比，雖然同樣是夢卻有不同的覺悟。如果能夠了道而放下心，就必然如同悟空那樣明確消除死籍，進而竟然可以登天；如果不能了道而放心不下，就想要如同太宗那樣暗中增添生期，而難免陷入地府。天堂地獄，全憑心所在。從丹道視角來看，這段內容寓意深刻，充滿了對修行的啟示。

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首先，文中所講陰陽感應之道如男女贈答之理，強調了陰陽平衡與相互作用在修行中的重要性。陰陽和諧對應着修行中的平衡狀態，只有保持這種平衡，才能實現修行的進展和成果的回報，正如有感必應、有果必報一般。

唐太宗的地府之游，可視為修行者內心世界的一次深刻探索。地府中的種種景象，皆是太宗平日所為在心中的投射，反映出內心的善惡和不安。這提醒修行者要時刻關注自己的內心，審視自己的行為，避免陷入惡念和不善之舉，以免自造地獄。修行者應每日進行自我反省，回顧自己的言行是否符合道德規範，是否有違背修行原則之處。若發現不當之處，要及時糾正，以保持內心的純凈。

老龍因放心無忌而遭難，唐王因放心不下而虛添二畫，與悟空放下心而有所成就形成鮮明對比。這凸顯了在修行中放下執念、保持內心清凈的關鍵。只有放下心中的憂慮、恐懼和慾望，才能真正實現心靈的解脫和境界的提升。修行者可以通過冥想、禪定等方式，訓練自己的內心，學會放下不必要的負擔，專註於修行的核心目標。

文中對太宗行為的批判，也暗示着修行者不能以不正當的手段追求權力和利益。如太宗劫父殺兄得天下，與楊廣同轍，這種行為違背了道德倫理，必然會受到因果報應。修行者應秉持正道，以善良、誠實和無私的心態追求修行的目標。在面對誘惑和挑戰時，要堅守原則，不為私利所動。

此外，南瓜寓意心地光明、結果為報，以及男女贈答象徵陰陽果報，都傳達了修行中善有善報的道理。修行者要通過修心煉己，培養光明正大的內心，以積極的行動積累善果，才能在修行之路上獲得真正的成就。具體而言，修行者可以多參與公益活動，幫助他人，傳播正能量，以此來積累善緣和福報。

總之，從丹道視角看，這段內容通過歷史故事和寓意深刻的描寫，為修行者提供了寶貴的啟示，強調了陰陽平衡、內心審視、放下執念、秉持正道和積累善果等重要原則。修行者應將這些原則融入日常修行中，不斷努力提升自己的境界，追求心靈的解脫和成長。