第16章 降火得助，闖過難關

踏天修行路的啟程

在那遙遠的混沌之初，天地初開，萬物萌發生機。有一石猴橫空出世，於花果山佔山為王，后又歷經千難萬險，拜得名師，學得一身通天徹地之本領，他便是孫悟空。

五行山，那片蔥鬱的山林中，孫悟空的身影在晨曦中顯得格外孤獨。他被壓在在山腳，凝望着東方漸漸升起的朝陽，心中湧起一股莫名的衝動。五百年的囚禁，五百年的反思，讓他的心靈得到了前所未有的凈化。

他記得那日，觀音菩薩的話語如同晨鐘暮鼓，喚醒了他內心深處的渴望。“你若願意保東土大唐高僧前往西天取經，修成正果，便可重獲自由。”這不僅是重獲自由的機會，更是一次心靈的救贖。

孫悟空深吸一口氣，感受着山風帶來的清新空氣，他知道，自己的修行之路並未結束，而是剛剛開始。他要踏上一條全新的旅程，一條充滿未知與挑戰的踏天修行路。

西天靈山，佛光普照，祥瑞萬千。如來佛祖端坐於蓮台之上，周身散發著無盡的智慧與慈悲之光。他凝望着世間眾生，心中感慨萬千。眾生在塵世中沉浮，被貪嗔痴慢疑所困擾，飽受苦難。為解眾生之苦，如來佛祖決定造經傳極樂。

如來佛祖廣召諸佛菩薩，商議造經之事。眾佛菩薩皆讚歎如來的慈悲與智慧，紛紛表示願為造經之事貢獻力量。於是，如來佛祖命座下弟子阿儺、伽葉等精心編纂真經，務必使其完美無缺，能夠真正引導眾生走向解脫之路。

真經編纂完成後，如來佛祖又思及如何將真經傳於世間。此時，觀音菩薩挺身而出，向如來佛祖請旨前往東土大唐尋找取經之人。如來佛祖微微頷首，對觀音菩薩的勇氣和擔當深感欣慰。於是，觀音菩薩奉旨上長安。禪心如同明亮的月亮，真性能夠涵蓋天空，這就是天、地、鬼三藏的真經。總的來說：三藏可以歸結為三五，三五又可以歸結為一五，一五最終歸結為一而已。這個“一”，乃是修真的途徑，正善的大門。這部真經出自西方，必須等待東土之人來求取，沒有像觀音菩薩那樣能夠靜心觀察、仔細審察的人，是不可能得到的。

如來佛祖說：“這一去，要仔細查看道路，不許在雲霄中飛行，必須是半雲半霧，一定要牢記路程的遠近之數。”這句話是說修行之人務必腳踏實地，循序漸進，不能懸空虛想，越級妄為。又必須機智靈活、神思圓滿，毫無執着和停滯。其中有火候、功程的先後順序，一定要牢記，不可違背錯亂。

五件寶貝之中，有“錦襴袈裟一領”。袈裟是遠離污染的服飾。錦是由五色的深絲織成。在五色中是青、黃、赤、白、黑，在五德中是仁、義、禮、智、信，在五行中是金、木、水、火、土，在五倫中是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，在五方中是東、西、南、北、中央，在五音中是宮、商、角、徵、羽，在五味中是咸、苦、酸、辛、甘，在五季中是春、夏、秋、冬四季，至於五官、五穀之類，不可一一詳述，總之都是一個“五”，都包含在“錦襴袈裟一領”這件寶貝之中。“九環錫杖一根”，環是圓成無端的象徵。在理數上是循環，在陰陽上是往還，在火候上是九環，在體用上是連環，在四隅上是圍環，在鬼神上是屈伸，在天地上是功用，在死生上是終始，在四通上是無礙，在隱顯莫測上是智慧，在因事制宜、隨機應變上是權變，總之也都在一個“五”之中，都包含在“九環錫杖一根”這件寶貝之中。這兩件寶貝，一個是本體具備，一個是功用體現，所以取經之人堅定決心來到這裏，穿上袈裟就能免於墮入輪迴，拿着錫杖就能免遭毒害。

三個箍兒，“喚做‘緊箍兒’，雖然一樣三個，然而用途卻各不相同”。此外，又有“‘金、緊、禁’咒語三篇”。其中，“金”的含義乃是禁止，它代表着進退的節奏與節度。憑藉“金”來進行禁制，可以使得事物沒有任何逃脫的可能與情況。其一，用於收伏大聖，是以“用”作為禁止的方式。大聖神通廣大、本領非凡，難以輕易收服，唯有以巧妙的“用”來施展“金”咒，方能將其約束，使其為取經大業發揮作用，以“用”來禁止大聖的肆意妄為，使其在正道上前行。其二，用於收伏黑熊，是以“不貪”作為禁止的方式。黑熊精貪念深重，對錦襴袈裟垂涎欲滴，通過“金”咒對其貪念加以禁制，讓它領悟不貪之道理，摒棄貪婪之心，回歸正途，不再為慾望所驅使。其三，用於收伏善財，是以“善舍”作為禁止的方式。善財龍女或許起初存有不舍之意，“金”咒的作用便是讓她明白善舍的真諦，放下執着與不舍，以“善舍”來禁止其貪戀，共同為弘揚佛法貢獻力量。這三個箍兒的用途各不相同，充分展現了大士運用金銀的奇妙之處。

此乃修鍊金丹的秘密要訣，那些下等根器之人聽聞之後，沒有不大笑的。所以只是隱晦地暗示而不明確地言說。這是為什麼呢？對於修道之人來說，要將物質的牽累完全清除乾淨，做到一塵不染，而“金”首先要禁止的就是這些物慾。從常理來理解，人們必然會信以為然。只是人們不知道“金”首先被運用的原因在於，倘若有一刻暫時離開“金”的禁制，那麼就會放縱而無可約束，也就不能使那些需要被引導的事物進入我們所期望的正道之門。所以只有首先運用“金”，並且緊緊地進行禁制，才能夠避免出現逾越規矩、狂妄悖逆的禍患。觀音菩薩腳踏祥雲，手持羊脂玉凈瓶，周身散發著柔和的光芒。她一路行來，觀察着世間眾生的疾苦。只見那人間戰亂頻繁，百姓流離失所，痛苦不堪。觀音菩薩心中悲憫，暗暗發誓一定要找到一位有大毅力、大勇氣之人，將真經取回東土，拯救眾生。

歷經漫長的旅程，觀音菩薩終於來到了長安。長安乃是東土大唐的都城，繁華昌盛，人傑地靈。觀音菩薩化作一位普通的僧人，在長安城中四處遊歷，尋找着取經之人。

此時的孫悟空，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百年。這五百年間，他日夜反思自己的所作所為，心中漸漸生出了悔意。他渴望自由，渴望再次踏上修行之路，以彌補自己曾經的過錯。

一日，觀音菩薩路過五行山，感受到了孫悟空身上那股強大的靈力。她停下腳步，仔細觀察着孫悟空。只見孫悟空雖然被壓在山下，但眼神中依然充滿着不屈與倔強。觀音菩薩心中一動，她知道，眼前的這隻猴子或許就是她要尋找的取經之人。

觀音菩薩來到孫悟空面前，輕聲說道：“你這猴子，因何被壓在此處？”孫悟空抬頭看着觀音菩薩，眼中閃過一絲驚訝。他沒想到在這荒山野嶺之中，竟然會遇到一位如此不凡的僧人。孫悟空回答道：“俺老孫因大鬧天宮，被如來佛祖壓在此處。菩薩，你可有辦法救俺老孫出去？”觀音菩薩微微一笑，說道：“你若願意保東土大唐高僧前往西天取經，修成正果，便可重獲自由。”孫悟空心中一動，他知道這是自己唯一的機會。於是，他毫不猶豫地答應了觀音菩薩的要求。

就這樣，孫悟空準備踏上了他的取經之路。在這條充滿艱險與挑戰的道路上，他將與唐僧、豬八戒、沙僧等一起，歷經九九八十一難，最終取得真經，傳揚極樂，拯救眾生。而他自己，也將在這個過程中不斷成長，實現自我救贖，成為一位真正的英雄。金丹大道是通過修鍊先天真一之氣來成就的，其丹法、根源、火候、始終以及下手秘訣等方面都涵蓋無遺。學道之人若能靜心觀察、仔細審察，得到師父的指點，就可以共同證得菩提，立刻躋身仙位。師父擔心世人愚昧，有的人認為仙是天生的，不是凡人可以通過學習達到的；有的人認為參悟只在於自己的內心，靠自己就可以求得。所以下文以玄奘為例，做個榜樣；又提出悟空、悟凈、悟能、龍馬，起到一定的作用。由此可見，仙並非天生性成，而是人人有份；修鍊也不是一己孤修，而是彼此共同努力。

悟空修鍊取經各種魔難，歷經十萬八千里之遠，八十一難之多，長達十四年之久，這又難免讓人產生驚駭、疑惑、畏懼和退縮之心，認為那是不可能到達的地方，不可能擺脫的困境，不可能成就的功業。

如果說：有了這部經，就可以免除十萬八千里的遙遠路程、八十一難的險阻以及十四年的漫長時間。“西遊釋厄”四個字，就可以明白西遊原本是為了解除災難，而不是製造困難。那麼，製造魔難是因為玄奘沒有得到真傳而設置的，似乎應該在到大雷音見到佛祖傳經之後才得道，為什麼到凌雲渡就已經脫殼成真了呢？這是因為不知道觀音菩薩奉佛祖旨意尋找取經人時，已經傳給了他五樣寶貝，讓他收伏三個徒弟，準備好腳力，玄奘也已經秘密接受了《緊箍》口訣。真經的傳授，其實在觀音菩薩去長安的時候就已經開始了，所以不一定非要到西天才能得道。只是藉助必須前往西天取經，來指明大道的根源之處；藉助十萬八千里的遙遠路程、八十一難的痛苦以及十四年的漫長時間，來指明防範危險、考慮風險、掌握功程火候的至關重要之處。實際上路程並不遙遠，遙遠是因為承擔不起、選擇淺近便捷之路造成的；如果知道十萬八千里並不遙遠，就會明白道就在眼前；頓悟的人，一個筋斗就可以到達。實際上也沒有什麼困難，困難是因為被塵緣迷惑、有偏僻疏漏之處造成的；如果認識到八十一難容易解決，就會有無窮的快樂；有大勇氣的人，一根金箍棒就可以解決問題。實際上也用不了那麼久的時間，時間長是因為不懂得藥物的火候和細微之處；如果知道十四年並不久，真經就可以立刻得到；有善知識的人，一個“緊”字就可以讓自己進入正確的軌道。只是如果不能經歷極度痛苦的假象，就不知道極樂的真實；不經歷極度痛苦的痛苦，就不知道極樂的快樂；不經歷十萬八千里、八十一難、十四年的遙遠、艱險而且漫長的過程，就不知道九九歸一九，兩藏經只取一藏，五千四十八日只是一個火候的道理。