第12章 觀音赴會問原因，小聖施威降大聖

觀音赴會問原因，小聖施威降大聖

天庭激戰

在那神秘而廣袤無垠的玄幻世界之中，孫悟空恰似一顆璀璨奪目、光芒萬丈的星辰，以其無敵的神通和那不羈洒脫的性格，在天地之間掀起了一場驚濤駭浪般的風暴。他大鬧天宮，如同一股狂暴的颶風，將天庭攪得一片混亂不堪。眾神驚恐萬狀，面色蒼白如紙，玉帝更是怒不可遏，那威嚴的面容因憤怒而扭曲，然而卻又對這隻神通廣大、難以捉摸的猴子束手無策。

就在天庭眾神陷入一籌莫展的困境之際，觀音菩薩聽聞了此事。她心繫天下蒼生，慈悲為懷，那一顆善良的心不忍見天庭陷入如此混亂之境。於是，她毅然決定前往天庭赴會，探尋事情的緣由。

觀音菩薩腳踏聖潔蓮花，那蓮花潔白如雪，散發著神聖的光芒。她身披五彩霞光，宛如神只降臨人間。她的出現，讓玉帝及眾神彷彿看到了救星，紛紛上前迎接。玉帝滿臉愁容，那深深的皺紋彷彿訴說著他內心的無奈與憤怒。他將孫悟空大鬧天宮之事詳細地告知了觀音菩薩，言語之中滿是無奈與憤怒，彷彿在傾訴着一場無法承受的災難。

觀音菩薩微微頷首，那美麗的眼眸中閃爍着智慧的光芒。她沉思片刻后說道：“此猴神通廣大，若要制服他，需尋一實力相當之人。”玉帝連忙問道：“菩薩可有合適之人選？”觀音菩薩目光流轉，腦海中浮現出灌江口的二郎神楊戩。

於是，玉帝即刻派人前往灌江口，請二郎神楊戩前來降伏孫悟空。楊戩接到玉帝旨意，心中亦是豪情萬丈。他久聞孫悟空之名，深知其厲害無比，但他自信自己的實力不弱於任何人。他心中湧起一股強烈的鬥志，彷彿看到了一場驚心動魄的戰鬥在等待着他。

楊戩率領梅山六兄弟及一千二百草頭神，浩浩蕩蕩地奔赴天庭。他身着銀甲，那銀甲在陽光的照耀下閃爍着耀眼的光芒，宛如星辰般璀璨。他手持三尖兩刃刀，威風凜凜，氣勢逼人。那冷峻的面容上，透露出堅定的決心，彷彿一座不可撼動的山峰。

孫悟空站在雲端，睥睨着天庭眾神。他的眼神中充滿了驕傲與自信，彷彿整個世界都在他的腳下。當他看到二郎神前來時，心中毫無懼意。他仰天大笑道：“來者何人？敢來挑戰俺老孫？”那豪邁的笑聲在天地之間回蕩，彷彿在向整個世界宣告他的無畏。

楊戩冷聲道：“孫悟空，你大鬧天宮，犯下滔天大罪。今日我楊戩便要替天行道，降伏於你。”他的聲音冰冷而堅定，如同寒冰般刺骨。

說罷，楊戩揮舞三尖兩刃刀，如閃電般向孫悟空撲去。那刀光如銀蛇般舞動，帶着凌厲的氣勢。孫悟空也不甘示弱，舉起金箍棒迎了上去。兩人瞬間戰在一起，刀光棒影交錯，氣勢恢宏如暴風驟雨。那激烈的戰鬥場面，讓人彷彿置身於一場末日的風暴之中。

鼎，乃金丹之秘要所在。恰似觀音合掌之姿態，以此彰顯神觀之奇妙效用。當察知陰勢漸長而陽力漸消之際，便如同小人得勢而君子隱退之狀，亦如那灌州灌江口之情景。有詩云：“老夫灌灌”，緊接其後便是“小子[足喬][足喬]”。此處小子，即為陰，居於灌江口者正是如此。那顯聖二郎真君，恰似坤卦之六二爻。坤陰承應天道而行動，其道途正當光明顯耀，其功績順遂承繼而無有不利。在此之時，於大聖此前之境遇，可為姤卦或遁卦；而後則會成為否卦或剝卦。那六兄弟，象徵著六陰；一千二百草頭神，乃是二六一十二之數。初爻與二爻，小人相互勾結而進逼，正如“拔茅茹，以其匯”之象。草卒匯聚為萃，呈現出叢聚眾多、強盛之貌。只聽調遣而不聽宣召，其跋扈之態可想而知。本部神兵駕馭鷹犬，所見皆為鷹犬之類。真君笑道：“小聖來此”，分明說出其勢之小。必須與大聖爭鬥一番變化，這“變”之一字，含義微妙至極啊！“剝柔變剛”，以陰剝陽，為何稱之為變呢？大凡君子驅逐小人，在朝廷之上聲討其罪而共同摒棄，毫無滯留。故而夬卦以五陽去除一陰稱為夬。小人驅逐君子，道理不直，言辭不順。使其逐漸消損卻不知是在變化，可見其手段之巧妙。下文之一變二變三變四變，皆是其手段。小聖又道：“列公將天羅地網不要幔了頂上。”大凡小人陷害君子，必先放縱使其逃逸，而後暗中伺機，以示無跡可尋。可見其計謀之狠毒。

領六兄弟收拴鷹犬那一段，其笑言舉動，宛然畫出小人之情狀。大聖見了，笑嘻嘻地詢問其來歷。一經說出根本，便已知其陰柔善變。

二郎搖身一變，身高萬丈，兩手舉着三尖兩刃神鋒。二次變化再加一次便成坤卦之象。坤陰順應天道而行動，其勢焰衝天，此乃常事。為何舉起三尖兩刃神鋒？那“尖”字顯然象徵著小人，兩刃恰似兩片嘴唇。可見其無憐憫之心卻有殺人之利器。青臉獠牙，朱紅頭髮，豈不是噬人之厲鬼？即便大聖之正氣亦充滿天地，可與之抗衡，然而那草頭鷹犬紛紛趨附，大聖羽翼驚遁，又當如何？

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大聖深知大難已至，便將金箍棒藏在耳內，變作麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。正如明夷卦之初九爻：“明夷于飛，垂其翼也。”捲起隱藏其光明，示意不高飛；隱匿其蹤跡，使人不見其飛翔。六兄弟一起吆喝，可見小人一旦得志，同聲共吠之態令人畏懼。二郎圓睜鳳眼，為何圓睜？可見平時尚且假作掩飾，倉猝之際猙獰之態畢露無遺。變作餓鷹抖開翅膀扑打，豈非依仗其爪喙之銳利？大聖變作大鶿老，衝天而去，恰似明夷卦之六四爻：“入於左腹，獲明夷之心於出門庭”。靠近之處既不可潛藏，尚可進入左腹幽隱之處。秉持卑順之節，得明夷之心出門而遠遁。鶿老，以示卑順而有義。二郎急忙變作大海鶴攢上雲霄來啄，仍舊用喙。大聖入澗變作魚兒，潛伏至極。二郎一變魚鷹，似青鷂非青鷂，裝作青色；似鷺鷥非鷺鷥，暗通私賂；似老鸛非老鸛，倚仗權老。大聖打個花便走，似鯉魚非鯉魚，遵循道理；似鱖魚非鱖魚，堅守良貴；似黑魚非黑魚，秉持真清；似魴魚非魴魚，內心方正。二郎趕上來啄一嘴，仍舊用喙。大聖變作水蛇鑽入草中，非虺非蛇，潛伏於草莽之間。二郎變作灰鶴，伸着一個長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似。哎呀！二郎始終用喙，而最後之態最為可畏。

大聖又變作花鴇，能群居，自有行列，乃是群而不黨之物。二郎與鷹鴉為侶，按理可用群而免患，卻反而厭惡其與鸞鳳相交，視為恥辱，即刻挾彈擊打，可見邪正之絕不兩立。然而為何不變而用彈？大凡小人憎惡君子，每每不自己發難，而是唆使他人彈擊以加害。不變之中卻有着極大的變化。大聖趁機滾下山崖，又變作一座土地廟。此一變之妙處，微言奧義，非世俗之人所能識。有人批為文字之化境，有人批為猴頭廟以戲謔，歷經數百年無人能一窺究竟。大聖變廟之妙，難怪識者稀少。大聖為何不可變而必變為顯然不可掩之廟，又為何何處不可遁卻必變作二郎而反入那絕不可入之二郎廟？其義已明白顯着。欲知其義者，須讀剝卦之上九爻“碩果不食，君子載與，小人剝廬”。此時，大聖登天無路，入地無門，蒙難卻堅貞不屈，諸陽消盡，獨陽僅存。君子在上，為眾陰之庇佑，如廬舍一般。倘若剝極而食其果，便是自失其所庇。究極於終，剝陽即所以自剝。故大聖變為廟如廬舍以阻止，復變為二郎以同化，再入二郎之廟以示大聖之廟即二郎之廟，二郎之廟即大聖之廟以曉諭眾人。

說道：“郎君不要嚷，廟宇已姓孫了。”此言剝孫之廬即剝楊之廬，楊廬即孫廬。所以那碩大之果，告誡小人不可食，應順應時勢而停止。至於尾巴不好收拾，豎在後面變為旗杆，其中又有妙義。君子避難遁世，貴在先行而不在後。若眾人皆先而我獨后，便是失時而招禍。故而無首而潛，乃遁之極致。遁而在尾，便有形跡可窺。故遁卦之初六爻曰：“遁尾，厲。”大聖當姤而遁，此乃天道之潛，卻仍難掩於尾遁之危，可知尾遁之理者乎！

他們從天上打到地下，又從地下打到天上。所過之處，風雲變色，山崩地裂。天地彷彿都在為他們的戰鬥而顫抖。楊戩施展七十二變，時而化作雄鷹翱翔天際，那銳利的眼神彷彿能穿透一切。時而化作猛虎撲向孫悟空，那兇猛的氣勢讓人膽寒。孫悟空亦是變化多端，時而變成巨蟒纏繞楊戩，那粗壯的身軀彷彿能將一切束縛。時而變成飛鳥躲避攻擊，那敏捷的身姿讓人驚嘆。

梅山六兄弟見楊戩久戰不下，便也加入戰團。他們各自施展神通，圍攻孫悟空。有的放出法寶，那法寶光芒四射，威力無窮。有的施展法術，那法術絢麗多彩，神秘莫測。場面激烈無比，讓人目不暇接。孫悟空以一敵眾，卻依然勇猛無比。他的金箍棒揮舞得密不透風，將敵人的攻擊一一化解。那頑強的鬥志，讓人敬佩不已。碩果不食，乃止之象。為何不食？此果，乃陽之象徵。陽非陰所能輕易剝蝕進而取代，故而剝至極處則必復，小人亦會自失其庇佑，亦是順應時勢而停止。此觀音舉薦二郎真君之舉，正是靜觀天道運行，順應其方興未艾之勢，徐徐觀察其停止之時機，並非助力陰去消損陽。

觀音不用凈瓶去擊打大聖，而令老君使用金剛琢，正是靜處其外，順應天道運行而阻止其剝蝕，乃是止住陰以拯救陽。然而剝與止，皆為天道之行。順應其剝蝕而阻止之，皆是靜觀天道運行。此觀，實則為大聖之自我觀照，只是借觀音以闡釋其道理；此止，實則為大聖之自我停止，只是借老君以闡發其義理；此剝，實則為大聖之自我剝蝕，只是借二郎真君以順應其運行；此剝實則又非大聖之自我剝蝕，只是借大聖以昭明天道之剝蝕。以此責備眾人自我剝蝕以警醒其危險。知曉其剝蝕而順應阻止，知曉其順應阻止而必然回復，知曉其必然回復而道便明晰了。

觀音合掌言道：“貧僧請陛下與道祖一同出南天門，親自去看看虛實如何。”此乃觀察天道陰陽之虛實狀況。二位聖人將大聖圍困，只是未能擒拿住，正應了“碩果不食”之象。凈瓶不用，乃是保持其潔凈清正而自身不參與其中，此乃神觀之妙處。菩薩詢問老君：“有什麼兵器可用？”老君道：“有，有，有。”從左膊上取下一圈，名為金剛琢，又名金剛套。此即前文鼎卦之六五爻、上九爻所言之“金鉉”“玉鉉”。妙就妙在“有有有”這三個字。鼎卦之五爻虛中為黃，在君位則為實。五爻無實，以二爻之鼎中有實為實，故而觀音因其無而發問，老君因其有而作答。凡物之行在於足，唯獨鼎之行在於耳。六五爻虛中為德，為黃耳之鉉。加上耳，是應和二爻之堅剛。如同貫以金鉉，應當始終如一。而貞固則有利，故而實而虛，虛而圓為圈。上九爻為玉鉉，而左上為陽居陰位，剛以柔節之，如玉一般溫潤而令人敬畏。故而從左膊上取下金剛琢，金與玉相合。為何能套住諸物而又名套呢？五爻虛中，虛故而能容納。

上爻者為老，五爻者為君，故而指老君。唯有老君之虛中而實，方能降伏正道而阻止變化。二郎真君不能吞食大聖之果，大聖卻能吞食老君之中心，打中其天靈蓋而使其跌了一跤，老君之順應而阻止，即是大聖之順應而阻止。細犬一口又使其扯了一跌，二郎神之順應而阻止，也即是大聖之順應而阻止。犬者為戌。九月之卦內為坤而外為艮，順應時勢而停止。不順時而行，行即是止；順時而止，止亦是行。大聖之被困而停止，正為大聖之自我停止而前行。七聖者，自復卦而反之為七陰。穿了琵琶骨，再也不能變化，此乃剝卦之象。止住上爻而碩果不食，留存果中之陽以轉向回復開啟泰卦，止於其所不得不止之處。止住而不變，此乃大聖先天之妙用，而非二郎真君之能穿而住止之。學道之人若能觀察其微妙之處，而能於無畫無文之處安身立命，此即觀音之神妙之處，陰用而不與人爭。

但終究雙拳難敵四手，孫悟空漸漸陷入了困境。他心中惱怒，卻又無可奈何。就在這時，太上老君突然出手，他拋出金剛琢，那寶物如流星般劃過天際，準確地擊中了孫悟空的頭部。孫悟空頓時頭暈目眩，失去了抵抗能力。

楊戩趁機上前，用縛妖索將孫悟空緊緊捆住。至此，孫悟空被降伏，天庭也恢復了往日的平靜。然而，孫悟空的傳奇故事並未就此結束。他的反抗精神和不屈意志，將繼續在三界中傳頌，激勵着無數的生靈追求自由與正義。在那漫長的歲月里，他將等待着再次崛起的機會，續寫屬於他的輝煌篇章。