2.紅塵男女（2）

以諸葛亮之精明睿智，也對小“潮女”束手無策，何論普通人？天下父母心真是可憐。***

三國時期在中國歷史上非常特殊，雖然是亂世，但這個時期的人似乎都不太願意守“規矩”，不喜歡按牌理出牌，不想方設法“潮”一把，雷倒一大片，似乎絕不罷休。政治如此，軍事也如此，男人如此，女人也如此，總之一句話：雷你沒商量。

從劉安殺妻看女人的命運原生態

徐州市長陶謙因年邁，把印把子交給了劉備暫時代理。誰知呂布突然難，鬧起了革命，槍杆子出政權，果然不錯，一下子奪了劉備的地盤。逃難途中，劉備遇獵戶劉安，受到熱款待。劉安名為獵戶，家中卻無野味，乃殺妻取其臂膀之肉供劉備食用。每次讀到這個故事，我總是為這位連姓名也沒留下的女人感到悲憫，也不免對三國時期的女人的凄慘命運而感慨萬千。

三國時期，女人的社會地位整體低下。在家中，女人是男人的財產，男人是刀俎，女人是魚肉，隨時有可能變成一盤菜。劉安殺妻的故事，雖然是《三國演義》作者的杜撰，是為了烘托劉備在民間的崇高威望，但是，這個杜撰並非沒有歷史土壤；歷朝歷代的軍閥混戰，女人均是男人的戰利品，勝利方總是心安理得地佔有失敗方的所有女人，無論老幼，肆意蹂躪。女人的生存狀態，就是寄生和依附於男人。

從男人的角度來看，劉安殺妻，僅僅是因為劉市長駕臨，家中沒有用於招待的野味，拿妻子的肉當“狼肉”了。也就是說，女人的生命權在劉安的眼裏，就是用來維護男人所謂的“忠義”和獵戶起碼的“面子”，這是多麼的可憐！劉備飢不擇食，吃了女人的肉，事後也只是表示了作為同類的傷感，並無任何後悔的意思，劉備大概骨子裏也是把女人當下酒菜的。曹操知道此事後，為劉備妻離子散而流淚，卻不願意為這位可憐的女人施加任何同之心，反而令孫乾取金百兩表彰劉安的殺妻之舉。

從社會的角度來看，劉安殺妻也不是孤立的事件。尊貴如大喬者，妙齡守寡，卻不得改嫁他人，長夜漫漫，飽受寂寞煎熬之苦；無辜如呂布的女兒者，數次被父親裹挾充當和親的犧牲品，生命如同草芥；才絕倫如蔡文姬者，也難免苟且偷生於異域十二載；以諸葛亮之妻黃阿丑之能力，以辛毗之女辛憲英之智慧，也只能身居閨中，被屏蔽於廟堂之外。又何況劉安的妻子，只是一位無名無姓的民間糟糠耳？這就是三國女人命運的原生態。

最近讀著名學者李銀河博士關於女人性地位的文章，李博士在文中感慨女人在性享受過程中的弱勢地位，之鑿鑿地為現代女人的命運鳴冤叫屈，竊以為李博士的關注點存在大問題。衡量一個社會的進步，決不能以女人的性享受是否居於支配地位為參照物，而應該以生命是否得到保障、經濟是否能夠獨立、能否參與社會政治管理等等，來衡量女人在社會中的地位。當女人的生命權利都無法得到保證的時候，什麼享受都是空談，還說什麼性享受？

如今的社會，男女已經相當地平等了，男人不敢隨便欺負女人，女人也不能隨意欺負男人，男男女女一起工作，為社會、也為自己創造財富，共同管理這個社會，參政議政，無分性別，女人凄慘的歷史已經一去不復返了，這就是現代女人的命運原生態。如果還刻意強調男女在性享受上誰強誰弱，豈非從一個極端走向了另一個極端？

性享受無分男女，都是**生命感覺的延伸，既然雙方都是自願脫衣上床，誰享受誰，屬於彼此心照不宣的事，本質上是平等的。若是女人在性享受上取得強勢地位，男人豈不是又該鳴冤叫屈了？想想被殺的劉安之妻，再想想現在女人的幸福生存狀態，李銀河博士寧不自愧？

銅雀台難鎖二喬的昨天今天和明天

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

唐代大詩人杜牧的《赤壁》詩儘管充滿了對歷史煙雲的悠遠感懷，但引入“東風”之典，卻使人想到了命運的強烈不確定性，這就為後人的想像預留了無限的空間。一部浩瀚三國史，數以千計的三國人物，典籍之繁，記述之詳，不比任何一個朝代差。然以“二喬”之真、之美、之動人心魄，卻記載極為簡略，除了小喬在《三國志》裏有隻片語的提及外，大喬幾未被提及，不知史家玄機何在？