2.後記（Postscript）（2）

其實我們的科學家都很清楚，每個事物都是各自那一條道路上的一個點，一切事物說複雜非常複雜，說簡單又非常簡單：宏觀和微觀世界、一個星系或一個原子、細菌，都具有一種非常複雜的現實，同樣都具有一些像標本那樣簡單的結構，也就是說，一切事物皆包蘊着變異、變化以及運動。總而之：生產糧食的土壤、能夠飲用的水、礦產資源、建築材料等等都是具體、有限的。但是，能夠建起的工廠和樓房，以及汽車、傢具、寫出的書、畫出的畫等等卻是無限的。萬物的固有性質和創造的怪誕想法的矛盾已經被只顧展和享受的人類忘記了，當自然萬物的平衡被打破后，災難就隨之而來了，這能怪責於誰呢？自古以來，自然界都在控制和選擇着自身的演變，如果說自然界是沒有意識和思維的，但它卻在做着自己應該做的事，難道有大腦有意識有思維的人類就不會這樣做嗎？

繼尼採的“神已死”之後，當今世界可以說“智慧已亡”，因為人類正在破壞世界，正在建立一種畸形的經濟，甚至異想天開地去追求打開“星際之門”踏上另一個星球繼續掠奪的怪想，力圖在科學和技術、財富和權力，乃至可以想得出的任何怪異的辦法中來征服地球的世界，甚至是別的星球的世界。說到底，這些都是由於智慧的死亡所造成的，所以我們更需要真正的智慧能給我們指出途徑，而事實上我們已經等很久了。而在我看來，那些達國家所進行的正是那種毀滅靈魂的、低能的、機械的、無意義的、單調的勞動，這簡直就是對人性的侮辱，它必然會導致侵略的行為以及逃避現實的空想。我想我所需要的不是錢，而是那種可以使我超脫平庸的智慧。

人類文明展到今天一個相對高度的時代，感卻冰結了，成為一種喪失了集體感的人，他們意識不到共同命運標誌着未來，感覺不到自己本屬於大自然的母體，並且無知、無休止地蹂躪自然母親。而這都是因為他們已經脫離了自己的母體。據人類的未來學專家說，人類將實現及控制氣候和利用海洋等大業。而在此前，人類還試圖製造出一個人造月亮，而它的意義不僅僅是展示人類的科技文明，而其目的在於，如果人造月亮掛在天上，那麼夜晚將會變成白晝，展的速度也可想而知……人類對大自然母體的侵害和掠奪也將提速了，如果說霍金先生所預的地球將在200年內毀滅，那麼這個毀滅的時間也將縮短至100年。而在生物學及由此產生的技術的諸多方面，同樣在接近尾聲……

人們不能認識自己的**特性，在物質**的驅使下也不能意識到培育精神。技術無法均衡，生態無法平衡、人文科學衰退了。也許當今的人們能夠認識自身的特性，但卻不能認識人的本質。人貪婪的**得不到滿足，滿足不了他們深不可測的內心，因而不斷被新的幻想所包圍——人類不斷在大自然的母體上做着各種實驗，核試驗、在地下或海域探尋，把滿足幻想的東西送上天，而今天，他們又在亞丁灣海域試圖打開星際之門。《聖經》說，你們不可試探你們的神。但是，人類是不聽一個看不到的所謂的上帝的警告的，“反倒在曠野大起欲心，在荒地試探神”。也許，他們有一天直到自己死在對幻想的試探中。因為《聖經》上還說了，上帝要“搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子”……書中對永恆宗教的觀點，並非不是反社會的，也非逃避的、非科學的、不合理的。要想解決“末日”的問題，我們只有接受它，才能給懷有善意的人們帶來和平，這是拯救我的哲學。也許我看不到這種信仰的普遍傳布，但我的理想和責任正是努力朝着這個目標。

上帝是公平的，他付予了人害怕的恐懼感，同時也付予了人無畏的膽力。也許只有這樣人才以在上帝創造的世界裏與自然和諧共存。一旦人類打破了這種綜合平衡，那麼世界就會變得殘酷起來。細心的上帝亦付予人以神智，文學正是從神智的展而來的，它是人的道德平衡器，教人削弱無和無義、無知和無恥。事實上，只有人有所畏懼，才能正常和正當的生活。一個從不反省自身以及對自然毫無敬畏之心的人，是充滿破壞性的、瘋狂的、物慾的，甚至無視他人和自己生命的魔鬼。而讀一切偉大的文學作品都能使人產生一種畏懼感，那就是我們擔心自己會不會變成那種不好樣子，文學教會我們如何理性、正確地愛以及怕，應該熱愛和畏懼什麼。社會的道德滑坡昭示了人文精神之危機，當今的文學沒有引人向上的力量感，甚至失去了它本來或者應該有的自覺的啟蒙精神。而我渴望啟蒙的文學所帶給我的力量。儘管現在看來文學不能夠使人立地成佛，但我相信那些優秀的文學仍然可以讓我們的心智逐漸成熟，引導我們思索，讓我們感到不安，並持久地在某種程度上影響着我們的內心生活，我喜歡它以微妙的形式給與我美好的觀念和感。