1.擦亮人生之鏡（1）

在人類所有的投資中，大約人們對子女教育的投資是最慷慨大方的。***我們的希望、憧憬、未來都寄托在下一代的身上，無論這種投資的回報率有多低，我們都不會中止辛勞與心血的付出，此乃人類的感和責任使然。胡佛說，兒童是人類最珍貴的天然資料。其中便包含了這個意思。

兒童的教育，即子女的教育之所以異乎尋常的重要，完全是因為“人如同陶瓷器一樣，小時候就形成一生的雛形”（塞德茲語）。如果我們不重視對子女的教育，那麼就是對子女的一種犯罪。烏申斯基也曾說過，人的性格，在幼年時期所形成的一切是非常牢固的，並將成為人的第二天性。可見一個人性格的形成、品德的好壞、心理健康與否和心智健全的程度在童年時期便可露出端倪。猶如一粒種粒，如果它的雛形不飽滿，就不能指望它結出豐碩的果實。

對兒童的教育是一個相當艱辛的過程。柏拉圖曾無限感慨地說過“男孩子是所有野獸中最難馴服的”。從男孩的生理和心理特點來遁，他們好動，喜歡自行其事，對所有能夠誘他們好奇心的事物都想親自嘗試和了解一下。而對一個女孩來說，由於她們的心理、生理特點與男孩相對不同，所以不存在令家長頭痛的難以馴服的問題。菲律賓有一打彥語：“想知道這個女孩怎樣，請看她母親現在是什麼模樣。”意思是說母親的影響力決定女兒的未來。

《三字經》有云：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”我們的古人十分重視子女的教育，並留下浩瀚的格警句與生動感人的故事。例如：愛子女以其道；愛子，教之以義方，弗納於邪；愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也等等。俗話說，父母是孩子人生的第一位老師。那麼，校園應為孩子的第二老師了。但是，僅靠家庭和校園來完成對兒童的教育工作是遠遠不夠的。我們的社會更應該給兒童創造一個適宜他們健康成長的環境。

普林斯說，孩子的道德教育應從搖籃時期開始。我們大多數父親只注重對子女的智力開，對道德教育往往不屑一顧。社會上高智能犯罪的青年就是這種畸形的教育方式培養出來的產物。古人云，欲做事，先做人。一個人良好的道德品質的形成是成就事業的先決條件。我們對子女的教育存在着諸多誤區，比如說溺愛。馬卡連柯說：“過分的溺愛雖然是一種偉大的感，卻會使子女遭到毀滅。”溺愛本身就是放縱，放縱的後果很容易導致一個人的墮落。在某種意義上說，孩子向惡的本能比向善的本能更強烈一些，原因是他們尚不能區別善惡。

為人父母，在對子女進行教育的同時，也要加強對自身的教育，史賓塞說：“兒童是父母行為映照之鏡。”孩子是我們的鏡子，我們能從他們身上看清我們的模樣。孩子性格況下是我們做父母的影子。正如奧馬利所說的那樣：在你拷打一個孩子之前，要確知你自己本身不是那罪行的根源才好。孩子錯誤的根源往往在父母身上。我們要想糾正孩子的錯誤，先必須糾正我們自身的錯誤。我們在抱怨鏡子不潔的時候，永遠別忘了那是因為我們自身不潔的緣故。近朱者赤、近墨者黑的道理人人都懂，但是，孩子永遠沒有選擇父母的權力啊！