15.真作家和假作家的根本區別（1）

自以為是隨筆或雜文的東西表在自己的博客后，有幾位作家博客紙條、留給我。***其中有一篇留問我真作家和假作家有什麼區別？還有一個紙條“猜疑”說，殷謙開口閉口談崇高、談信仰、談道德，不知道他寫出來的小說會是什麼樣的。先說后一個問題，我質疑當今中國有沒有真作家，並沒有一竿子打翻一船人的動機，至少這是我個人的懷疑，包括文中一些招來無數“飛磚”的觀點，統統是我個人的，假如有什麼不妥之處，還希望各位“大師”、“着名作家”、“知名作家”、“80後作家”、“網絡作家”、“着名寫手”等等“作家”們多多包涵。我很榮幸網絡世界還有這麼一個好地方，能讓我自己審稿並且自己表，因為我在博客里的所有關於批評的文字，除了一些報刊經過“舉要刪蕪”後轉載的，其他的文字都是被退回的文字，實在沒地方表，也只能貼在這裏給自己看了。

至於我所寫的小說，除了《天廷秘傳》和《愛是寂寞撒的謊》（這個書名原本是《中國小公務員之死》，拿到樣書後才知道出版方換個名字，無語之餘，我只能表示無奈。）這兩部小說我個人認為是文學作品外，其餘近幾年出版的十多部小說都是在講故事，談不上文學。當然我不習慣將文壇視為擂台，也不贊同將甲和乙的文學作品放在一起比高低，如果連文學都要爭天下第一的話，未免會落入俗套，當“第一”爭出來了，也就很快淪落為市場的附庸和商人的工具。但是與文人“打擂”不同的是，文學作品可以不必爭高下，但這不意味着就不能指出文學作品的殘缺和問題。就如一個武士，我並不贊同他去和別人去比武，但我很想指出他一招一式中的缺點和不足。我說我不是作家，尤其現在不算是真正的作家，這是自肺腑的話。我從不輕易放棄自己的觀點而去接受別人強加或給予的觀點，所以我更不會順從一些人讓我退出中國作協的好主意。反正那是一個蒼白的符號，去不去掉沒有什麼實際意義，就如趙本山無論他戴不戴那頂帽子還是趙本山一樣，重要的是一個人內在的品質和氣質，以及他為人的精氣神兒。

我為什麼說當今中國沒有真正的作家，我還是要強調一下，我說的是“當今”，儘管有一些真正的作家他們還在世，但非常遺憾的是他們似乎不準備再出聲音了。所以當今我們看到的一些所謂“着名作家”的作品，都是**化寫作和精神矮化的文學，文學本來就是崇高的事業，但他們卻無視於崇高，甚至毀傷崇高。這就是“崇高”在當今文學裏的悲慘景和生存境遇。尤其是在當今膚淺、混亂、粗糙之文學景觀里，我看到了胡編亂造的杜撰和油滑無聊之反諷；軟弱無力的喧囂和無關宏旨之賣弄；尋章摘句的雕琢和自得其樂之陶醉；自暴自棄的放縱和自哀自憐之傷感；雞毛蒜皮的瑣屑和不知羞恥之淫蕩……當今很多所謂的着名作家，敘述能力和結構能力之貧乏，以及語能力和基本價值觀之混亂，真的令人驚嘆。

除了80年代前期如路遙、鄧剛、張一弓、張承志等作家的作品，還能感受到接近崇高的道德激和英雄氣質外，到了80年代後期，中國當代文學就開始顯露出眩惑和頹廢、迷亂的精神狀態和文學緒：賈平凹式的頹廢和酸腐，池莉式的庸俗和膚淺，劉震雲式的冗長和滯澀，余華式的冷漠和做作；還有莫式的恣睢和誇張、殘忍和暴力；殘雪式的心理畸形和怪誕體驗……到了90年代以後，商業主義的拜金傾向和物質主義的享樂傾向，使之前已經存在的消極勢頭得到了空前的、惡性的展。80年代的原本就很脆弱的如主體重建、平等對話、思想解放、創作自由、人道主義、介入現實等精神原則幾乎在頃刻間趨於瓦解直至崩潰。

我們時代的最終痼疾就是價值觀的喪失，超功利的價值原則被商業化的利益原則輕而易舉地取代，於是，**病變和玩世不恭、無希望和無道德、反常態和失敗感等等成為當今中國一種普遍、內在的精神圖景，我們所需要的像鈣和鋅、陽光和愛一樣的一種價值體系、生活哲學再也看不到了，反而看到的是對固有之價值觀的不加選擇和肆無忌憚地嘲笑，偉大的崇高的頭上是市儈的油滑，在被享樂原則和商業原則主宰的生活場景里，文學的精神旗幟降到了前所未有的最低點，當今活躍在文壇上的很多“着名作家”都抱着懷疑一切的、虛無的態度，在這種形下，當今中國還有什麼真正的作家？