3.因為敬畏，所以“卑微”（1）

在來到這一座世界級的旅行聖地之前，我自信即將踏上的是一片佛教聖土。***

即便還不至於同中國的大乘佛教兩相混淆，仍舊會不由自主的聯想到是原生原始，不摻任何異民族色彩的印度佛教。

只是，觀念這種東西，一旦錯起來便可能是要離譜到家的。

旅行更多時候，則是能助我們一臂得來消除早已離譜到家了的觀念。

印尼是個不折不扣有着全民信仰的國家，據說如無信仰則被視作共產。位居世界第四人口大國，有近八成民眾信奉伊斯蘭教，所以是世界上穆斯林人口最多的國家。宗教節日才可放假，民間節日酌放假的法律法規，體現的是宗教在於印尼的至高地位。

大約是在公元十世紀時，印度文明號角響徹全東南亞。經由現如今為印尼第四大島的爪哇島傳入與其隔海相望的峇里島，信奉印度教的爪哇人就此開始了對於峇里島的統治。

時至今日，峇里島的居民仍然大多信奉着印度教，成為信仰伊斯蘭教的印尼國內唯一信仰印度教的地區。

峇里島的遺世獨立，最初即由宗教開端。

島上民眾主要供奉梵天、毗濕奴與濕婆這三大印度教的造物主，即至高神與佛教佛陀釋迦牟尼，同時也還祭拜太陽神、水神、火神、風神等諸神。

全島廟宇達十二多萬座，世人稱其“千寺之島”實在太過謙虛。

除卻島上三步一小寺，五步一大廟，甚至家家有家廟，村村設村廟，市市有市廟，店店有店廟，並且大多數建築物的門都建成是“善惡之門”，門旁則就是廟。

印尼語中“善惡之門”又被成為“陰陽門”、“生死門”。這種門由兩半對剖的直角三角形組成，其銳角朝天，短邊着地，造型像中文裏的“山”字。門上雕刻繁複圖案精美異常。門的兩旁各有一尊守護神，分別代表着善與惡。門中間的通道極狹窄，幾乎只容單人通過。

峇里島人認為魔鬼形態壯碩，為免惡魔侵擾，他們就把門做得窄窄的，讓惡魔無法進入。通常善惡門后還有一堵矮牆似的屏風，人要進入必須繞行。“善惡之門”昭示的是峇里島人善惡共存、陰陽對易的宇宙觀。

峇里島的印度教，不同於印度本土的印度教，是一種由印度教的傳統教義與峇里島的風俗習慣結合產生的宗教，即被稱為峇里島印度教的阿加瑪印度教。

相較起種姓制度的不平等，與諸多民間陋習的因襲禮法仍未能完全被革除的印度教，峇里島的印度教則平易得叫人生敬畏。

宗教的力量始終在於人心，能叫人生敬畏的宗教，必定是能上善若水的。

三位一體的梵天、毗濕奴與濕婆神像不過僅具“虛擬”的形象，神壇空無一物，卻足以道盡峇里島民眾敬神的心意。心誠敬奉萬物是唯一的必須，正神邪魔同受牲禮絕不偏頗，早晚供奉不得有誤。

起初我們還會被這一種隨時隨地，擱我們眼睛裏多少有些“不分場合”的跪拜祭祀舉動小小驚到的。

初到島上之人，很難會不被一塊塊方格布圍起來的事物所吸引。此正是源自民眾日常祭拜的祭拜之物，石像、香爐、乃至樹木皆有之。因為在峇里島人的心中，任何物體之上皆有神靈存在，正所謂萬物皆有靈。

正是對自家人不問出身，對外來客不分來處的峇里島人，甚至於對神靈都不講因由的醇良和善如同金子招牌的所心所舉，才使得世人皆能在此處暫時擱下身心的。

在我看來，真真可將印度教這種“既是有神論的宗教，又是無神論的宗教，既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是禁欲主義的宗教，又是縱慾主義的宗教；既是宗教信仰，也是生活方式”的“混血”教義，用日常行動變作是最普通的人生道理的，正是峇里島人。

也難怪會有種說法是，即便印尼地處環太平洋地震帶上，每年生大小地震數千次多，其中又以爪哇島先後生的數次強烈地震為甚，而位於其西面的峇里島，每每總能逢趨吉避凶不傷分毫，皆是因了無比虔誠的信仰力量所保佑而來的。