北京收藏人士無償捐贈，一明代石香爐順利“回家”

北京收藏人士無償捐贈，一明代石香爐順利“回家”

過去十幾年裏，北京市民劉東家中的庫房內，一直擱置着一件近100公斤重的石質香爐。這個香爐略顯“孤單”，它常年被屋內各式各樣的古式木質傢具圍住。按照劉東的說法，唯一相似的是，香爐腿的制式與這些清明傢具的“三彎腿”差不多。

受“冷落”的石質香爐，跨越720多公里，從北京通州到了山西晉城的澤州縣。近日，它出現在澤州縣大箕鎮崗河村的湯帝廟前。村裡老小聞訊而來，看着擺放在廟前紅毯上的這個大物件。爐體上有不少刻字，一位上了年紀的老村民嘀咕：“以前好像在這廟跟前，看過這石爐子。”

爐體正面左邊刻有“大明正德十五年造”，右邊刻有“澤州乾河村”。受訪者供圖

花了3000多元在北京地攤兒上“淘”的

劉東是中國文物學會修復專業委員會委員，熱衷於收藏古式木質傢具。十多年前，他在呂家營古舊傢具市場的一個地攤兒上，看到了這件石質香爐。

呂家營位於北京南四環十八里店鄉，上世紀八九十年代，一些古舊傢具客商從河北經天津到北京，都要路過此地。老式傢具制式多樣，應有盡有，招來不少收藏家“淘寶”。

吸引劉東的是，這件青石質鼎式香爐上有紀年款。“攤主是個外地人，具體是從什麼渠道來的我也不太清楚。當時我花了3000多元把它買了下來，後來就一直放在自家的庫房裏。”他告訴新京報記者。

至此，家裏的其他木質傢具迎來了石質香爐這個新夥伴。但對於“它來自哪裏”這個問題，劉東長久未能得到答案。他只能確認這件文物的年代，因為爐體正面左邊刻有“大明正德十五年造”幾個大字。

這件石質香爐是劉東收藏的唯一一件石器。他說，在明清時期，刻有紀年款的大物件一般都是定製品，不量產。有人找過劉東，想把石質香爐買下來，把精美的線刻花紋製成拓片，不過劉東婉拒了。

“老實講，這東西在我手上的價值並不是太大。但我也不想隨便轉讓，我希望能找到這件文物的出處，把它送還回去。”在劉東看來，這件輾轉多地的石爐子應早日“回家”，找到歸宿。

除了是收藏家，劉東還是文保人。近年來，他多次奔波于山西晉東南地區，參加長治、晉城兩地的文物保護志願活動，與當地的文物保護志願者也熟悉。後來，他恍然發現，晉城市下面還有個澤州縣，與石刻中的“澤州”二字一致。

送石質香爐“回家”有了頭緒。今年6月，劉東委託晉城市文物保護志願者協會考證石質香爐的來源地。

崗河村村民在湯帝廟前觀看石香爐。受訪者供圖

崗河村就是“乾河村”

6月15日，晉城市文物保護志願者協會主席王國瑞與劉東搭上了線。劉東把石香爐的照片發了過去，王國瑞看后，饒有興緻。“明正德十五年，就是公元1520年，澤州縣能保存明代的這種香爐非常少，很稀有。”王國瑞說。

整個石香爐為青石質，高49厘米、長43厘米、寬30厘米，上部為方形鼎狀，下部為傢具形狀。香爐爐體周身刻有祥雲、龍形飾紋，爐體右側面刻有供養人名字，但字跡已模糊不清，無法辨認。

除了紀年款以外，爐體右邊刻有“澤州乾河村”，地名為找石香爐來源提供了線索。但王國瑞在下鄉跑了十多年，也從未聽過乾河村。他翻出家裏的地名志，還找了周邊縣域的地名志，下定決心要找到它。

後來一個朋友告訴他，澤州縣有個大箕鎮，大箕鎮下有個崗河村，崗河村以前好像叫乾（gān）河村。

通過實地考察，王國瑞等人發現，在崗河村東頭山地上的香雲寺內，有一處提有“乾河村”字樣的古碑。他們還在崗河村南的觀音堂內，看到了一塊明萬曆年間的石碑，上刻有《澤州城南乾河村創建觀音堂記》。石刻記載：州之東南十五里許曰乾河村，四環皆山，皆山則有奇峰……

此外，在村北山崗的湯帝廟內，他們在廟內拜殿牆角的《納糧公約碑》上，發現了“上二甲乾河村李廣魁李光明……”“上九甲乾河村李聚忠李聚貴李聚成李聚和”等字樣。

“村裏的老人，他們有印象。聽他們講，以前的人就叫‘乾河村’。”王國瑞告訴記者，史料記載佐證及實地考察情況，能說明崗河村就是“乾河村”。

崗河村湯帝廟內的《納糧公約碑》記有“乾河村”字樣。受訪者供圖

石香爐為湯帝廟提供可信碑刻資料

此件香爐頂口沿刻着“湯王殿前焚香”字樣。宋金時期，湯帝廟開始興建。有研究者指出，從現有文獻資料記載來看，宋金時期建造的湯帝廟，其中一半都在山西澤州地區。

到了明清時期，湯帝廟修建盛行，多分佈在鄉村地區。湯帝廟，即奉祀湯帝的廟宇，當地民眾為祈雨求福所用。根據晉州市第三批市級文物保護單位名單顯示，澤州縣有92處市級文保單位，且多為古建築類型，其中不乏多個湯帝廟。

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大箕鎮崗河村的湯帝廟是其中之一，其年代推算在元至清之間。據了解，大多數湯帝廟呈四合院式，院落東西對稱，包括山門舞樓、廂房（廊房）、拜殿、耳殿、正殿等多個部分。

“結合前面的字樣，再看到‘湯王殿前焚香’字樣，專家們推定，這件文物應該就是從這裏流失出去的。”劉東說，石香爐“回家”后，當地還做了一次石香爐的捐贈儀式。

值得注意的是，爐體兩端還有動物狀獸耳，不過已損壞。王國瑞推測，可能是龍王的第五子——狻猊（suānní）。在中國古代神話傳說中，狻猊形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

“整體來說，青石質鼎式香爐形制特徵簡潔，重實用功能。其年代久遠，在本地屬於文物的香爐中較為少見，有很高的文物研究價值。”王國瑞說，青石質鼎式香爐的回歸，為崗河村湯帝廟的文化歷史提供了印證。

在他看來，這件石香爐類似崗河村湯帝廟的一張“身份證”，為這處文保單位添加了可信的碑刻資料。他告訴記者，說不定以後申報省級文保單位時，這張“身份證”能發揮作用。

新京報記者張建林

編輯白爽校對張彥君

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