21.人生是向善的（1）

一、種種關於人性的解釋

我在課堂上讓同學們討論的題目是“你認為人性是什麼？人性是善的還是惡的？”第一個回答我的是一個男同學，他也認為這是個毫無意義的問題。

我對前面那個女同學說：“如果你真的認為這個問題是沒有意義的話，你為什麼還要長時間地思考它呢？其實這場爭論就一直在你的內心中。”

我們為什麼要爭論人性是善的還是惡的？

我先不回答這個問題，先讓我來描述一下他們的討論吧。

一個女同學小聲說，老師，我相信人性是善的。我問為什麼，她怯生生地說，我也不知道。另一個男生替他回答了這個問題。他說，如果人性不是善的，我們為什麼還要追求那些真善美的東西呢？

一個女同學大聲地說，人性是惡的，所以要用法律來約束人們。

後來，一個學生說，人性無所謂善惡，因為他們生下來的時候就是一塊璞玉，是人慢慢地把它雕刻成後來的樣子的。又一個女同學站起來說，哪一個惡人沒有一點善念？哪一個善人又沒有一次惡念？

我還記起就在前不久的一次文學討論會上，一個大學生說，人生下來就跟動物一樣，是沒有什麼善惡分別的。

他們的討論可以說代表了古今中外一切對人性的討論的觀點。似乎每一種觀點都很流行，你簡直很難去駁倒哪一個。那麼，我們怎麼來分析它呢？

我坐在第一排座位上（我喜歡這樣），看着我的可愛的學生們，他們都希望我能夠支持他們。大概每一個人都希望別人來肯定他，尤其是在公眾場合下。

二、人性是善的

我說，我們先要分清楚問題是什麼？你們說的是同一個問題嗎？當我問你們人性是善還是惡時，你們先考慮的是人性本善和人性本惡，這是中國人最古老的問題，也是中國人道德與法治的起源之一。好吧，我們就先來解決這個問題吧。

前天晚上，我四歲多的女兒一個人在看《狐狸與獵狗》，我在旁邊寫文章。忽然，我聽到女兒在抽泣，轉過身去一看，只見女兒兩隻眼睛裏全是淚水，她哭得那麼傷心。我大驚，以為是她對我的照顧不滿意，便問，你怎麼了？她哭着說，那隻狐狸太可憐了。在我們這一代人的教育中，狐狸是多麼地狡滑，讓人憎惡啊，可是，在他們這代人的教育里，狐狸也並非是惡的。我當時就想，誰說人性是惡的呢？

可是，僅僅憑這一點就判斷人性是善的嗎？這其實就是孔孟說的人有憐憫之心，所以儒家說人性本善。孔子還說，虎不食子。所以，仁的精神是流行在大幹世界裏和所有生命界裏的一種精神，如同黑格爾所說的絕對精神一樣。這也就是宇宙中本有的仁道精神。我想起我的一位同事給我講的一個故事，他養了一隻蘇格蘭牧羊犬，據他說，這類犬是所有犬類中最通人性的，也就是說，這類犬的狗性是最善的了，但是，它在生下孩子時因為口渴難奈就把自己的孩子吃了。據說，也有人吃人的，但還很少聽說母親吃兒子的，即使有：也不是普遍的。這樣來說，是不是人與同物就不同了呢？當然不同。但是，不同的是，人有道德在教育人類，現在的人是道德人，而非與犬類相同的原始動物。

於是，一個問題人似乎有了答案：在今天來談人性，肯定已經與原初的人的本性是大不同的，那麼，那些說人天生下來就與動物相同的觀念便站不住腳了。這道德確是人後來教育的結果，但這就是人性與動物性不同的地方。文明也就表現在這裏。如果我們要強調入與動物的本性一樣的話，那麼，無疑是要讓人回到野蠻的時代中去。

從這個意義上來講，現代人的人性定是善的。

三、有些人天生就帶着惡的

但是，人性真的都是善的嗎？我看過一份資料，是一份心理學家關於一些十惡不赦的罪犯的調查。這些心理學家追蹤了一些犯罪者的子女，而這些子女後來也成為了罪犯。他們現，在這些子女的嬰幼年時期，就表現出不同於常人的惡性來。似乎在他們的血液里，有一種不同於常人的因素在左右着他們的心智。是遺傳嗎？顯然是有一些的。還有，一些心理學家還特別關注過一些罪大惡極的罪犯，他們的家人曾經用非常的手段來教育他們，但他們的身上似乎天生帶着一種惡的因子。他們的家人總是不無痛苦地說，他們天生就是一個罪犯。也許我們今天對人們的血液、遺傳基因等還沒有完全站在一個客觀的立場上來看，我們也沒有對人的身體的一些無理性的成份進行更為徹底地認識，我們對我們的身體其他還一無所知。在這樣一種形下，我們總是對我們的一切都以道德的形式來判斷，也許在不遠的將來會證明，這種認識和判斷是愚昧的，武斷的。因為道德的原因，所以目前這些心理學上的證明也只是在小範圍內流行，人們似乎並不准備去接納它。但它至少能證明，現代人的人性是一種遺傳的結果，這種結果明顯地帶上了人類文明的烙印，同時，這種人性也與人的心理基礎是有關的。我們應該尊重這樣一種成果，即承認有些人生來是惡的，這是遺傳與生理兩方面的原因所致。認清了這一點，我們也許能找到治理這些人性惡的人，讓他們的人性善起來、完美起來。