12.特別的三八節特別的對話（2）

孩子並不是被稱為母親的人所生，

她只不過撫育播下的種子。***

孩子是父親所生，而母親只是保存果實，

就像保存客人的饋贈。

我可以證明我的話正確，

父親沒有母親也能生育。

站在你們面前的是帕拉斯，

她是奧林匹斯的宙斯的女兒。

她並不是由母腹中出世的——

哪一位女神能生育這樣的孩子？

從這個案子中我們可以看到，對女性的歧視就是從這時候開始的。今天我們已經很難知道在母系氏族社會中男人是不是也像後來的女人在父系文化中一樣被歧視，文化中遺留下來只有男性對女性的壓迫、禁錮，和女性的自甘軟弱。母系社會是一個什麼樣的社會呢？這是一個大疑問，也就是說，讓女人來統治天下會怎麼樣呢？女人為什麼會讓出手中的權力給男人呢？這都是文化史上的謎。

女人真正成為男人的附庸是從奴隸制社會開始的，後來被宗教教義“神聖”化了。《聖經》中說：“耶和華神就將從亞當身上所取的這條肋骨造成一個女人，領她到亞當面前來。”她就是夏娃。然後，上帝制定了一夫一妻制的婚姻制度，並命令他的信仰者不得隨意離開自己的妻子和丈夫，但是，他卻同意男子休妻，他認為女人天生應該貞潔，對不貞潔的女人應該給予相應的處理，當然一般都是被處死。對男人呢，有這樣的規定嗎？男人的貞潔是無法來確定的。這便是後來馬丁·路德進行宗教改革的教義之一。他認為，貞潔與否，在於內心。

在這種教義中，女人就像貓一樣被徹底地馴服了。

無論你怎麼吩咐，

我都無條件地服從，

像是聽從上帝的命令。

上帝是你的法，你是我的法。

——夏娃在《失樂園》的台詞

長久地馴服使女人失去了理性，只留下感性。如果我們相信進化論，就應該相信這是心理進化的結果。其實，也就是說是一種習慣改變了我們。改變的不僅僅是心理，還有生理構造。由於女人的生存是艱難的，這便使她們的大腦比男人更為複雜些，但這並不一定說明女人的理性程度比男人要高。關於生理方面的問題，我認為，我們不必要給它一個死的結論，應該留下一些討論的空間。人類應該對自己有一個較為客觀的理性的認識。

女性意識的覺醒實際上是從人類提倡“自由、民主、平等”時開始的，但真正取得成績卻是上個世紀中期。“性革命”，是女人真正自由的時代。處女膜不重要了。這一從古至今禁錮女性的生理構造直到這時候才有了另一種說法，即向著女人自己的說法。生在上個世紀六七十年代美國婦女“走出廚房”運動也是一個標誌性的文化現象，女人從男人的身體底下翻上來了。他們不僅僅要有自己的事業和經濟、政治基礎，同樣，他們在愛、婚姻和性生活中變成了主體（過去只是一個客體），有很多人甚至佔了主導地位。一個重要的標誌就是，女人可以在性生活中追求自己的快感了。

這不僅僅是女人的勝利，這更是文化的勝利。美國的男人經歷了“性革命”與女人“走出廚房”運動后，對女性的態度與我們中國人是不一樣的。中國的男人還沒有經歷這樣一場深層次意識的洗禮，因此，中國的婦女離自由與平等還有相當長的路要走。

“但怎樣做才是一個真正成功的女人呢？”一個女生這樣問我。

這句話的深層次問題是，女人在爭取平等和自由之後，人類的文化會變成一種什麼樣的文化呢？在那樣（或這樣）一種文化中，女人又怎麼來定義自己？是要和男人在各方面都一爭長短，還是要進行一次新的分工？什麼是真正的成功？什麼是真正的幸福？什麼是真正的自由？什麼是真正的平等？

這個問題我沒有回答。一來是沒有時間來回答，二來是它涉及的問題太多了。這是一個系統的文化命題。在這個命題里，它還包括了太多的問題，如愛與婚姻問題，如家庭與社會問題，如信仰與哲學問題。這實際上也是我畢生要思考和回答的問題。

下課的時候，我還是忍不住地說：“再次祝女同學們節日快樂！”

結果呢，幾乎沒有掌聲。大家的心裏，似乎有一種猶豫，有一種悲愴，更有一種難以說的迷茫。

大概我達到了自己的目的。