19.中國人的道德悲劇（3）

但事實上，對於西門慶與潘金蓮來說，惡是他們生命的本質。******他們的生命裏面如果沒有這些惡的生活內容，便什麼也沒有了。也就是說，生活本質上就是一種善與惡的行進，也許對於很多人來說，沒有善與惡的選擇，但仍然是有善惡區別的。對於更多的人來說，每一步都在選擇，此選擇便是對善與惡的選擇。西門慶為是否殺武大還猶豫過，但潘金蓮一意要殺武大。西門慶雖然偷了花子虛的老婆李瓶兒，早已犯下惡行，但在花子虛纏上官司時，還沒有想過要殺花子虛而霸佔他老婆，可是，李瓶兒不然，她是決計要除掉花子虛，嫁與西門慶。即使在這些惡人身上，他們也並非只選擇惡，他們仍然想到的是自己的尊嚴與自由。潘金蓮被武大佔有，明明不配，卻得空守，於是她便想到了自由，這就是與武松結怨而與西門慶結緣的因素。當她被西門慶其他小妾欺負時，仍然要反抗，並仇恨，甚至想整死對方。惡人也有對尊嚴的維護，何況對善與尊嚴還有道德認同的人類呢？

人類永遠的一個主題便是對自由、尊嚴、平等的追求，這就是生命的本質。生命的本質並非僅指**的存在。動物在遭到強暴時還知道反抗，何況人乎？

我不知道陳嵐為什麼要用“面對強姦，冒死反抗是人類的恥辱”這樣一個命題，因為恥辱本質就是一種道德。在這裏，她用了一個很大的基數——“人類”。其實，在她的命題背後，隱藏着的是她對人類歷史的虛無的認識與理解，是對人類道德與生存的虛無體驗。人類有正負兩種道德存在，只不過孰重孰輕而已。

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