1.鄧小平的智慧與膽略（1）

張峰

1988年，筆者曾翻譯出版一本小冊子，《英雄和英雄崇拜——卡萊爾講演集》，當時也算得上一本暢銷書，3次印刷達到了73000冊。***讀者對這本書的青睞，是我這位譯者始料末及的。看來讀者感興趣的，主要是它觸及了一個在當時還算是敏感的話題，是英雄創造歷史還是奴隸創造歷史？卡萊爾是英雄史觀的典型代表，他直不諱的英雄崇拜，即使是在19世紀40年代表達出來的，也在140年後已開始改革開放的中國，產生了振聾聵的反響。

“在我看來，世界的歷史，人類在這個世界上已完成的歷史，歸根結底是世界上耕耘過的偉人們的歷史。他們是人類的領袖，是傳奇式的人物，是芸芸眾生踵武前賢、竭力仿效的典範和楷模。甚至不妨說，他們是創世主。我們在世界上耳聞目睹的這一切實現了東西，不過是上天派給這個世界的偉人們的思想的外部物質結果、現實的表現和體現。可以公正地說，整個世界歷史的靈魂就是這些偉人的歷史。”

卡萊爾如是說。

筆者並不苟同卡萊爾的英雄史觀。畢竟，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。沒有人民群眾物質財富和精神財富的創造，不從人民群眾中汲取營養和智慧，不把正確的理想信念轉化為人民群眾的自覺的行動，甚至違背歷史潮流和人民意願而一意孤行，再偉大的偉人也必將一事無成，再高明的謀略也終將化為孤家寡人的哀鳴。

但話又說過來，馬克思主義者不是民粹主義者，從來都不否認偉人、領袖在歷史上的巨大作用。一個沒有英雄輩出的民族，必然是沒有希望的民族。一個缺乏英明領袖的政黨，必然是沒有前途的政黨。因為，偉人、領袖畢竟是人民意願的代表、集體智慧的體現。就偉人的作用，卡萊爾說得不錯：

“偉人是自身有生命力的光源，我們能挨近他便是幸福和快樂。這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界。他不是一支被點燃的蠟燭，而是上天恩賜我們的天然陽光。”

由此，我們也不難理解為什麼鄧小平說“沒有**我們還會在黑暗中摸索很長時間”，為什麼**說“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現代化的光明前景”。

自黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想並寫進黨章以來，學習研究鄧小平理論形成**，有關鄧小平的理論專著、論文大量出版，可謂汗牛充棟，有關鄧小平的生平傳記亦不少見，有的甚至是很權威的。但專門講鄧小平的智慧和膽略，並且是史論結合的論著卻不多見。這正是中央社會主義學院趙豐教授這部著作的價值所在。

講一個偉人的思想，不能不談他的智慧，因為智慧是思想得以萌生的內核；講一個偉人的實踐，也不能不談他的膽略，因為膽略是實踐得以成功的魄力。作為一名鄧小平理論的長期研究者，筆者想藉此序談談對鄧小平的智慧和膽略的一孔之見，以就教於同仁。

鄧小平是智慧之人，不是小智慧，而是大智慧。所謂大智慧，從理論上講是要有全局性、戰略性、前瞻性思維，就鄧小平的智慧而，主要有三個方面：

一曰破解難題，平穩轉折。“文化大革命”是歷時十年之久的全國性動亂，對於新中國來說是一場浩劫。作為在“文化大革命”中遭受迫害和打壓的鄧小平，順應全黨全國人民的意願否定“文化大革命”亦在理之中。但這場所謂的“革命”畢竟是**主席親自動並領導的，甚至被**自詡為一生所乾的兩件大事之一。如何既徹底否定“文化大革命”又維護**的威信、高舉**思想的旗幟，成了以鄧小平為代表的中國**人面臨的一大難題。這的確是對鄧小平政治智慧的一個考驗。因為此前國際**運動史上曾有過赫魯曉夫以反個人崇拜為名全盤否定斯大林而造成混亂的前車之鑒。鄧小平會不會是第二個赫魯曉夫，成了當時的一個懸念。鄧小平以高超的政治智慧，緊緊抓住什麼是**思想、要完整確切地理解**思想這個問題，通過支持實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，使人們認識到，**思想不等於**的所有論，更不等於**在“文化大革命”中的錯誤論；**思想的精髓是實事求是，是群眾路線，**晚年的錯誤正是違背了他所倡導的實事求是思想路線；只有徹底否定“文化大革命”，才是真正堅持**思想；“世世代代地用準確的完整的**思想來指導我們全黨全軍和全國人民”。現在看來，鄧小平對**晚年錯誤和**思想本身所做的這種“切割”，實在是高明之舉，妥善處理了繼承和創新的關係，既不丟老祖宗，又要說老祖宗沒有說過的新話，由此開啟了當代中國改革開放新的歷史進軍。