千機傘

空曠的山谷傳來了聲音:你們手中的杖和劍最開始是什麼形態呢？話音剛落，李小狼手中的天問劍緩緩形成一個人形，木之本櫻手中的問號杖成了一個魔方。

中國的文化由人開始，要學做事首先學做人，做人先奠定日常的行為、品格、對物的態度、對知識的態度，有此為基礎，華夏文明千年不絕。那道光歷經時空衝擊，不斷加固，越來越亮。天問劍發出璀璨的光，愈加凌厲。小櫻！翼年代記的小狼與小櫻公主彷彿聽到呼喊，小狼頓時拯救了小櫻公主，所有的羽毛回到小櫻公主身上。

木之本櫻身上彷彿得到了來自另一個時空的自己的力量。

華夏千年文明政權更替，封建專制到了極點，人文的循環如老調重彈，不會再有新意。這時，西方文明入侵，西方的科技發展需要更多人力、市場、原材料，新的管理模式催生新的人文，此時小櫻的問號法杖光茫大盛。

東西方文明本不同，東方的美學源自儒家，文字的雅意催生花鳥畫、山水畫。西方的美學在於形象，邏輯的證明、數理的分析、幾何原本。就如同中國文人的雅趣在於吟詩作對，有了不實用的華麗詞藻，西方人喜歡思辯，建立空想的理論模型，西方的文字有着自然的模仿。詩意的文字和詩意的原子之間有着思維上的區別。

如果說道是一條直線，那麼佛就是周期。封建社會已經功德圓滿，需要被另一種社會形式取代。但是，關於技術管理，東方文明早有掌握技者關鍵在於人心一說，有獨具匠心這一詞。

天問劍和問號法杖相得應彰，隱隱有着鳴聲，一股力量托舉着狼櫻，小櫻的背後展開天使之翼，小狼御風而起，牽着小櫻。

時空在這一刻彷彿凝固。西方對自我同一性的認識有別於東方，人類的大腦就像物理一樣，大腦的連續性就是生物的連續性。西方由物及人，是的，每個人的存在都受時空的限制，西方的自由意志受到物的限制，物理的原子、身體的細胞是限制靈魂的因素。東方則不同，每個個人受制於社會，也就是政治。此時，小狼的劍和小櫻的法杖同時劃破長空。

兩人從半空中落下，時空又恢複流動，東方文明早就提出了人定勝天，而西方到了近代才提出上帝已死。人雖勝天卻勝不了人。或許人類並不需要過於繁華的物質生活，但正如叔本華說，人類覺得此刻幸福，也永不滿足，於是西學才會興起。柏拉圖認為，民智未開，不能參與平等地選舉。如果科技讓人類生活得到整體地提高，沒有階級性，那麼腐敗也許也會蔓延人間。物的技術生產解放了婦女半邊天，那麼相應地也會導致婦女的墮落。物質發展到瓶頸之時，東方人文又會加入，在新時代重新定義。

劍與杖合體，變成一把傘，就是千機傘。千機傘柄也如同問號，葉修出現，葉修說，這裏就交給我吧。

人類如何定義自己的存在，用好這把千機傘就是此在之時，概念的實體。衛宮士郎說，剛才在千鈞一髮之際，我把東西方文化的概念具現化，才合成這把千機傘。

千機傘融合了東西方文化，讓資本論過時，人、事、物均能成為新時代的資本。