第908章 你能給我什麼？

“儒道西度？你們想學儒家？還是說，想要儒家道家都要？”

佐伊薩點頭：“對，公爵閣下想必對我們奧斯曼帝國，也有所了解，知道我們內部宗教信仰包括民族並不統一，這讓我們總要花無數心思處理內部事宜，公爵大人可能沒什麼感覺，因為大明又或者中原王朝，從來都沒有這麼大的宗教勢力，能夠與朝廷相庭抗禮的宗教勢力。”

“我們朝廷訓練奴隸，用之對付那些極端的宗教勢力，這其中要把握住平衡，可不容易啊。所以…我們需要一種，能夠緩和這種緊張的新思想，縱觀天下，只有中原王朝的儒家道家，最為適合。”

朱威微微閉着眼，腦海中瘋狂思索，這是好事還是壞事？說不準的。

正如佐伊薩所說的那樣，儒家不算宗教，更多的是道德約束，道家雖說是宗教，但是講究道法自然，最是平和。

這樣的思想放在整個世界都是獨一份的，其他國家或者民族，如果有信奉的宗教，那麼其餘不信他們宗教的人，都是異教徒，都是該死的。

而在中國，尤其是道家，你愛信不信，不信拉倒。

可以這樣說，在外國，人是宗教的奴隸，人需要為宗教信仰付出一切，包括財產生命，而在中國…宗教是一種工具，實現自我價值與自我追求的工具。

這一點其實在許多神話故事裏面都能體現，外國洪水建造諾亞方舟，中國是開山治水，外國的火是他們偷天神的，中國的火是鑽木取火而來的，外國的太陽神至高無上，中國的太陽是能被射下來的。

外國的一切都是神創造的，而中國人的一切，都是通過自己努力得到的，外國的神是高高在上的，他們日日夜夜供奉祈禱，不敢有絲毫怨言，而中國的神是有kpi的，我們拜你是讓你辦事的，你若不辦事，那就轟你呀的。

外國人不懂，中國人卻覺得習以為常。

至於儒家，不算宗教，是一種治民思想，從頭到尾都貫穿着一個字，那就是“仁”。

孔曰成仁，之後孟子在孔子仁學的基礎上，提煉出仁政。

這種思想在中國生根發芽到今日，已經一千多年了。

不論是儒還是道，都有一個特點，那就是不爭，與現在奧斯曼帝國中的各種互相看不順眼的宗教勢力民族勢力，是兩個極端。

若是這兩種思想在奧斯曼生根發芽，是否會讓他們更加強大？

朱威摸不準。

此時頭痛越發厲害，思緒縈繞。

佐伊薩在此時開口道：“公爵閣下，有困難嗎？”

朱威深吸一口氣：“這樣吧，給我三個時辰，我給你一個回答。”

佐伊薩自然知道這是大事，肯定不能這麼容易，否則他自己都覺得其中有詐。

於是佐伊薩點頭道：“好，那請公爵閣下給我安排住處，我的士兵可以放下武器，任由公爵閣下處置，這是我的誠意。”

九萬餘人啊，就這樣被隨意送出去讓他人處置，這種不拿人當人的事情，朱威是做不出來的，可是在佐伊薩的嘴裏，很是容易。

要說佐伊薩不在乎也是不可能的，近衛軍團一共才四個軍團，他們的第三軍團，更是向外擴張的主要力量，佔據着非同一般的地位，不重要是不可能的，可是現在已經看清楚大明的實力，哪怕奧斯曼帝國能夠打敗大明，也會損失慘重，得不償失的。

所以，佐伊薩也很有決斷，用這九萬人的命，換取一個大明公爵的信任，為之後的事情做鋪墊。

奧斯曼帝國的情況，比外界知道的要差的多，君主蘇丹已經成為傀儡，近衛軍掌控者國家權力，但是那些忠心於蘇丹的貴族勢力也不弱，隨時想要反撲。

宗教問題就更嚴重了，猶太教，伊斯蘭教，天主教，各種教派背後，其實都是各自宗教主庭。

比如天主教，他們背後是西方教廷，伊斯蘭教，他們背後是中東中亞的真主教廷，猶太教的背後，是多個國家的貴族。

而近衛軍引以為傲的奴隸體系，在這些宗教的狂轟亂炸下，已經有了不穩的趨勢，他們沒有時間了。

外表的強大，只是他們在硬撐着嚇唬人罷了，內部的那些裂痕，可以讓這個強大帝國一瞬間倒塌，步羅馬帝國的後塵。

至於朱威，不想想太多了，他現在只想好好睡一覺，安排好佐伊薩之後，朱威就回營睡覺，不準任何人打擾，至於那九萬多的奧斯曼人，讓他們自己回自己的營帳。

開什麼玩笑呢，他這邊現在只剩下兩萬多人，怎麼安排九萬多人？總不能全殺了吧？

奧斯曼帝國不是小日本，那樣有傷天和，也會落下一個殘暴嗜殺的名頭，弊大於利。

這一覺，朱威睡到了深夜，起來之後，外面星空閃爍，整個軍營只有巡邏隊走路的聲音，安靜的有些可怕了。

不過此時的朱威思緒如潮，白天沒想明白的事情，突然全都通了。

奧斯曼想要學儒家道家，其實並非是兩個，而是只有一個儒家。

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拉上道家，只是為了讓其他宗教將主要敵人當做成道家，這樣才能擠出時間，讓儒家落地。

至於道家，到最後，想必就是被他們吃干抹凈之後放棄。

而後用儒家那種平和的“仁”，獲取更多的支持，好平穩國內緊張的氣氛。

不過…他想錯了。

別人不知道，但是朱威是知道的，中原大地自從漢武帝獨尊儒術之後，就不是單純的用儒家統治天下，而是外儒內法。

外儒內法是一種中國從漢代到清代長時間內國家政權實行的一系列國家政策的內在指導思想。

即表面上推崇儒家思想，但是實際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結合、儒法互濟。

政治事功與倫理勸導，是歷代統治者穩固其統治的兩大核心手段，也是構成外儒內法這一中華文化的重要成因。

一般而言，儒學重仁政，講究以倫理勸導實施統治，而法家講法制，重在政治事功。但這兩種思想在漢代時即彼此糅雜，形成了互補的統治術。

這可並不是單一的儒家之術啊。

若是任由那些腐儒把弄朝政，會變成什麼樣子？

一定會變得所有人都夸夸其談，務虛不務實。

這樣的朝廷，想必也是要到頭了。

再加上現在的儒家格外打壓武將，奧斯曼帝國實際上是以武力壓制百姓才能統治國家的，文武再不和了，那奧斯曼帝國最後一個支柱也就沒了。

就在朱威思索的時候，佐伊薩被帶了過來：“公爵閣下，可想好了？”

朱威轉頭笑了笑：“想好了，你要的我可以給你，不過…你能給我什麼？”