5.華山採藥記（1）

陝之潼邑有吳生者，名見理，早業舉子，累科不第，遂輟講家居，不復有功名之念矣。因其家室素富，兄弟得倚，子息成立，飽食閑居，無所經理者。宅西有道觀一區，甚為清僻。其住持劉古寰者，素稱道行，年耆德著，為鄉里所重。因常往來，遂深契密。

一日，論及神仙之事，古寰傾所知以談，見理存乃持以聽。上及松喬，下至丘馬，歷歷詳道。見理曰：\"然則長生之道可得而學歟？\"古寰笑曰：\"仙亦是人，人亦仙也，何仙不由學而得，何人不可學而仙？但人之處世，或因富貴所絆，或緣愛所牽，勞勞形役，擾擾心羈耳。苟或不然，移我之皎皎，合道之昭昭，又何難之有哉！\"

見理曰：\"昔聞人，修長生曰內丹，煉黃白曰外丹。不知二致之說，果何謂也？\"古寰曰：\"夫外丹者，內丹之諭也；內丹者，外丹之驗也。假鉛汞而著象於顯，媾陰陽而含理於密，正所謂操綿磨劍、□水礪刃者也。此亦大概而也，若夫丹道別異之名，奇玄迂遠之理，乃先師之遺訣，多隱直指。或托彼而此，或比顯而示幽，真跡神密，玄謨妙秘，豈舌論能悉哉！\"見理曰：\"聞師之，洞開茅塞。但不知吾師既達玄微，不修升舉，甘處污俗，予之未諭也。\"

古寰嘆曰：\"仙道故易，殊不知人道之難耳。夫學仙者，須衣糧先備，盤用充饒，不煩己心，不勞己慮，孜孜進道，多參至人，廣禮明師，采靈株而煉神葯，黃白既成，道資足用，則藏修無饑寒之慮，鼎葯有可致致之由，仙位可登，煙霞任步矣。若貧道者，雖冒籍玄門，切嘗聞道，然朝無夜糧，夏憂冬寒，自給不足，何由養道？\"總遇真仙，終為無益。感君閑談論及愚衷，倍增傷悼，正所謂濟水無舟，與其投溺者何異？噫！草木其與吾同腐乎？吁！\"垂良久，泣數行下。

見理聞此異，魂志俱移。悔昔授業之差，恨今會古寰之晚，乃曰：\"有是乎？吾何舍諸？今予不揣凡穢，欲參仙契，棄無益之財，修有理之宗，未審尊師能容竇納否？\"古寰曰：\"若然，以君家室外饒，天姿內富，表裏相須，煉修雙舉，易若吹噓耳。若非戲，亦貧道之萬幸也。\"見理誓示誠，各寫清詞，焚於道像前。於是古寰勸見理創治精舍，聚合雲水。不日而就者十數間，凡百供資之物，薪水之費，無不悉備。

不一年，遠邇傳播，方士雲集，常食者不減數十人。或教之以黃白助道之術，或授之以還丹複本之道。服氣存神，回精補腦，聚五存三，七還九戰，掛寶劍於真無，閉黍珠於靈密。至於點茅乾汞，縮貨脫青，偷魂借體，假母奪胎，雖《參同契》悟真之篇，《梯真集》煙蘿子之圖，又若青陽無益子、士表公輔之秘訣，真一散人、居姤子、元皇龍虎之經，無所不論，無所不究。雖積年連月，日談暮論，夜煉朝焙，終無纖毫之驗。家業漸至消疏，婢妾或遭外議，全無疑介。鼓弄益深，詐益見，貪心益迷。談交論戰，啟狂夫窺窬之心；買爐治鼎，結怨女**之恨。至於廢寢忘食，神枯氣耗，亦不暫停。朋友接踵相諭，親故交口而勸，終不少悟。

一日，古寰無疾而死。見理以為仙去，追念不已，恨不得與其同往。后因與二方士入太華採藥，步涉巔險，備極辛苦。入山既深，絕無人跡。偶遇老松一株，青陰團密，澗水臨歧，睛莎如綉，共少憩焉。見理素本膏梁，困弊無任，遂枕石而寢。既覺，失二方士其所在。回顧衣糧一空，盡為盜去。見理神飄膽落，悲栗驚疑，全無路徑可歸，豈得人煙問指！但見豐草喬林，巔崖怪石。見理猶疑二方士或伸仙顯化，登雲駕鶴而去，尚不敢指斥為盜。

正疑思之間，不覺山色生煙，斜陽漸下，楓樹與溪泉嘈雜，殘暉同新月爭光。空翠濕衣，寒嵐沁骨。既乃落霞消西嶺光收，皓魄印前溪漾彩。見理饑寒頓切，徘徊於深林密翠之中，往返於古澗幽岩之畔，計無所施，但期必死。

正彷徨間，忽聞歌聲。乍遠乍近，或抑或揚，初微漸著，如秋空鶴唳，古峽龍吟。腔奇韻異，清烈出常，斷續之間，畢而復作。其歌曰：