8.第二節近現代有影響的文化人物（3）

1949年9月，楊傑秘密飛往香港，準備以正式代表身份赴北京參加新政協會議。***蔣介石和毛人鳳不惜一切代價暗殺楊傑。1949年9月19日上午，楊傑在香港遇刺身亡，年僅61歲。中國人民政治協商會議主席團以大會名義，向中國國民黨革命委員會和楊傑的家屬致電弔唁，並給予楊傑以高度的評價。楊傑的一生，是愛國、追求真理、不斷進步的一生，作為優秀白族兒女的代表，他的英靈永駐在蒼山洱海之間和人民共和國的豐碑上。

六、白族民間文藝家楊漢

楊漢（1894～1986年），號鉉堂，生於大理市大庄村一個普通農民家庭，他4歲喪母，跟隨外祖母長大。楊漢天資聰穎，但因家境貧寒，沒有上過學。12歲時，他跟南庄村老藝人楊旺學唱大本曲，不到一年工夫，就熟練掌握了大本曲南腔的三腔九板十八調，三弦也彈得有聲有色，並開始登場演唱。他演唱大本曲字正腔圓，緒飽滿，很快就成為大理地區知名的大本曲藝人。他熟練演唱的傳統唱本共有112本，其中以《白王的故事》《杜文秀起義》《金橋銀路》《柳蔭記》《鍘美案》《磨房記》等曲本最受歡迎。洱海周圍的白族村寨，都以邀請到楊漢演唱大本曲為極大光榮。每當楊漢演唱，白族群眾都如醉如痴，沉浸在無比美妙的藝術氛圍中。

新中國成立以後，天翻地覆的社會變革使楊漢感到無比振奮，極大地激了他的創作熱。1954年，他親自創作並自彈、自唱的大本曲唱段《大理三月好風光》，在雲南省文化會演中獲得創作、表演、音樂、節目4個一等獎。1956年8月，楊漢到北京參加了全國音樂周活動，並被選為主席團成員。《大理三月好風光》獲得與會中央領導和參會者的讚揚，並被選入《中國新文學大系》。在創作現實生活題材的同時，他還以白族神話傳說為題材創作了如《望夫雲》《火燒松明樓》《蝴蝶泉》等唱本，為大本曲曲本的創作拓展了新領域。1957年後，他在白劇團擔任老師期間，與專業音樂工作者結合，系統地整理了大本曲的南腔、北腔、海東腔三個流派的曲譜，使瀕臨消亡的“大擺隊伍”“哭墳調”“蜜蜂調”等難度較大的樂曲完整地保存了下來。1979年三月街期間，他把一人彈唱的大本曲改變為角色表演，使大本曲開始從彈唱藝術走向戲劇藝術。

七、中國**早期的傑出理論家張伯簡

張伯簡（1898~1926年），白族第一代**員。小名庚喜，別名紅鴻、洪鴻，字稚青，劍川金華橋頭街人。在大理省立第二中學（今大理一中前身）讀書時，就開始思索救國救民之道。1917年，張伯簡到南方革命中心廣州投奔滇軍。1919年五四運動后，赴法勤工儉學。1921年冬，在德國加入中國**，成為中國**最早的黨員之一。1922年秋，張伯簡被派往莫斯科東方勞動大學學習，成長為既有較高馬克思主義理論水平，又有實際鬥爭經驗的馬克思主義者。

1924年秋，受組織指派，張伯簡回上海從事工人運動，領導建立**第一個通訊社——國民通訊社，並在團中央局負責編輯《中國青年》。4月，張伯簡奉命到北京參加組織領導五四運動五周年**遊行示威活動，創辦青年團北京市《政治生活》刊物。不久，張伯簡又到中央宣傳部工作，11月，擔任**中央出版局書記。1925年1月，**中央、團中央分別在上海召開代表大會，張伯簡負責**“四大”的籌備事務。在團的大會上，張伯簡被選為團中央候補委員。

除了以上的革命工作外，張伯簡在馬克思主義基本理論的宣傳和普及方面亦作出了重要貢獻。張伯簡編製了《各時代社會經濟結構元素表》一書，先後由**出版機構秘密出版行。1925年，又編纂出版了《社會進化簡史》，為中國最早用歷史唯物主義原理闡述社會展史的理論著作。在黨的初創時期，這些著作的歷史影響是極其深遠的。1926年，**任廣州第六屆農民運動講習所所長時，聘張伯簡為教員，將《社會進化簡史》列為“授課以外之理論”十種讀物之一。1942年黨中央在延安開展整風學習，**將張伯簡《社會進化簡史》列為全黨整風必讀理論書籍，稱讚道：“這是一本人民需要的書、革命需要的書。”