4.第二節族際往來（1）

白族與兄弟民族的族際往來，主體是與漢民族的交流。除了白族積極向內地漢族學習先進的生產技術和文化以外，最值得注意的是漢族人口的持續遷入與白族民族共同體展的關係。

歷史上，漢族移民的不斷遷入是洱海地區乃至雲南社會經濟展的重要因素。秦漢以來，隨着中央王朝不斷加強對西南地區的統治，設置郡縣，推廣漢文化，不少漢族移民陸續遷入洱海地區。到唐代，漢族移民的數量有極大的增加。唐代雲南漢族移民是以一種特殊的方式，即通過戰爭或暴力的方式進行的。公元738年，唐王朝扶持南詔領皮邏閣統一滇西洱海地區。但南詔統一洱海地區后，力量更加強大，不斷向外擴張，與唐王朝生尖銳矛盾，終於導致了天寶年間唐朝和南詔之間的戰爭。唐天寶十載（751年），鮮於仲通“率精兵八萬，討南詔，與閣羅鳳戰於瀘南，全軍陷沒……士卒死者六萬人，仲通僅以身免”。天寶十三載（754年），唐王朝再次對南詔用兵。將軍“李宓將兵七萬擊南詔”，加上輜重隊伍十餘萬眾。南詔大敗唐軍，李宓全軍覆沒。南詔收唐陣亡將士屍體“祭而葬之”，這就是今存於大理市下關天寶街的“萬人冢”（又名“大唐天寶戰士冢”）。二十餘萬眾大唐將士中，戰死者為少數，絕大部分受傷、被俘或流散於滇西洱海地區，他們是以戰爭形式進入雲南的漢族移民。後來這些漢族移民逐漸融合於滇西白蠻之中，成了今天的白族。

唐代進入雲南的漢族移民，主要分佈在滇西洱海周圍地區。他們同當地白蠻一道，利用優越的自然條件展農業生產，精耕細作，興修水利，種植各種農作物。農田水利的展，使洱海地區的農業又有較大進步。在手工業方面，由於唐大和三年（829年）南詔寇西川，擄掠得許多能工巧匠。正是數十萬漢族移民融入了白族，使白族地區經濟文化迅速展，雲南政治、經濟、文化中心由漢晉時期的昆明、曲靖轉移到滇西的洱海地區。

雲南古代史上漢族移民的第三次**是明朝時期，此次移民主要是由中央王朝有組織地進行的，進入雲南的漢族人數、規模及其所產生的影響也是空前的。其移民方式有平滇軍隊留戍、衛所軍屯、移民實邊，以及仕宦落籍、官吏謫戍、士人流寓、農民流亡和入滇工商等，其中佔主體的為衛所軍屯官兵及其家屬。

明洪武十六年（1383年），明軍平定雲南后，朱元璋“詔潁川侯傅友德、永昌侯藍玉班師，留西平侯沐英率數萬眾鎮滇中”。后因建衛所屯田，又多次調內地軍隊入滇屯戍，三年間新調入滇軍隊近11萬人，加上原來留滇的數萬軍隊，明初從內地進入雲南的漢族軍隊官兵應不少於15萬人。明代軍士必須結婚，為世籍軍戶，妻室同行，到指定地點屯田戍守。因此15萬人實際上是15萬戶，以每戶4人計，達60萬人。他們遍佈於雲南內地各府州縣，成為以衛所軍屯形式進入雲南的漢族移民。從此漢族成為雲南的主體民族，並在經濟、文化的展中起着主體民族的作用。

歷代以不同方式進入雲南的漢族移民，不僅給雲南注入了新鮮血液，而且把內地先進的經濟、政治和文化帶到了雲南，加速了雲南展的步伐。此外，漢族移民的遷入，引起了白族地區人口及分佈的巨大變化。洱海周圍的白族聚居區，明代以後大量的漢族軍屯人口逐漸融入到白族之中，表現為白族化進程；但在洱海區域之外的各白族地區，白族人口則大多融入漢族，則是一個漢族化過程。漢族化與白族化的同時進行，造成了當代白族人口數量及其分佈的總體格局。

白族與其他兄弟民族的族際往來，先表現為各民族呈“大雜居、小聚居”的分佈格局，千百年來在同一塊土地上繁衍生息，在生產、生活上形成了相互依存、息息相關的密切關係。這種分佈格局，一方面是各民族先民不斷自然遷徙的結果，此外，南詔以來統治階級強行將很多民族遷徙到其他民族聚居區，客觀上也造成了民族雜居及民族融合。如《蠻書》卷四說：“遣昆川城使楊牟利以兵圍脅西爨，徙二十萬戶於永昌城。”其次，縱觀白族與兄弟少數民族關係總特點，主要表現為一種政治上相互合作，經濟和文化上相互學習的關係，更重要的是在民族感上相互尊重並相互認同為同根所生的兄弟種群，著名的《九隆神話》反映的就是各民族認同的“同根意識”。因此，包括白族在內的雲南大多數民族地區，較少存在民族歧視和矛盾。如與彝族及其先民“烏蠻”，從南詔、大理國以來，就一直保持互相合作和團結互助的關係。從南詔“白蠻”“烏蠻”聯合政權的性質，到大理國時期的“三十七部會盟碑”，都充分體現了白族與彝族及其先民在政治、軍事上的全面合作關係。至於經濟和文化交流方面，由於白族社會、經濟和文化展較為先進，因此白族在與其他民族交往時，更多地充當了先進經濟和文化傳播者的任務。如居住在洱海區域的回族，雖然保留着宗教信仰，但都已轉用白族語，其風俗習慣、生產方式等基本都類似於白族。在傳播先進文化方面，白族從古至今一直起到了積極的作用。在以白族為主體的洱海地區，各民族之間團結和睦，形成了相互尊重、相互學習的歷史傳統，這在中華民族迎來偉大復興的今天，尤其具有十分可貴的現實意義。