15.第八節喪葬習俗（1）

根據考古資料和相關文獻記載，白族歷史上曾經盛行過多種葬式。南詔以前實行土葬、棺土葬，南詔中後期因受佛教密宗影響，改為火葬，目前仍有極少部分地區保持火葬習俗。絕大多數白族地區在明代後期受內地喪葬制度的影響，重新實行棺土葬。

現代白族的喪葬習俗是明代以來形成的，受內地喪葬制度的影響較深。各地白族的葬禮大體都可分為送終、入殮、守靈、出殯、安葬幾個階段。以大理為例，白族老人一般過了50歲，只要經濟條件許可，子女都要事先為其準備好壽房、壽衣等送終用品，讓老人活着就放心，這是兒女有孝心的表現。在老人病危時，子孫都要盡心儘力伺候在老人身旁。有的地方兒子要把彌留中的老人背靠自己抱在懷裏，讓老人在自己的懷裏去世，稱為“接氣”，白族人認為，這是報答父母養育之恩的最後機會。如果老人病逝，要乘死者身體尚未僵硬時，在其口中放入米粒、茶葉和少許碎銀，表示死者在陰間仍然衣食富足。接着，為死者洗屍、理、梳頭、整容、修剪指（趾）甲、穿戴壽衣、蒙蓋臉布，有的還用紅布將死者從頭到腳裹好。

人死後，要急速通知親朋好友。如果死者是本家男子，死後即可入殮。若死者是女子或入贅男子，則需要孝子親自到娘家報喪，請他們來做死主，之後才能選時辰入棺。入棺后要在家佈置靈堂，停柩數日，供孝子、親友憑弔。在這期間要超度亡靈，請人看墳冢（年老者一般都是早已選造好墳墓），看出殯時辰。

有人去世，親友鄰居前來問吊幫忙。分清吊和熟吊兩種。清吊只需到靈堂前磕一個頭即可；親友問吊，需送一籮米、一盤蠶豆、一盒紅糖、粑粑20~30個，有的地方還送數量不等的錢款，稱為熟吊。孝子身穿孝服跪在靈前，磕頭還禮。對前來問吊的屬於五代以內的直系親屬，死者家要給他們孝，三代以內的白孝，曾孫輩紅孝，重孫輩黃孝。除重喪外，一般停柩不超過三天，民間俗稱“三不留”。停柩期間必須守靈。孝子在靈柩旁搭幾塊木板，鋪上稻草，晚上就睡在稻草上守靈，叫做“坐草傷悲，還父母功勞”。大理、洱源、鶴慶等地，送喪前一天晚上要舉行家祭，請和尚或道士念《開咽喉經》，開通冥路，超度亡魂。

出殯當天早上，舉行隆重祭祀儀式。一般要有出白、祭祀、嚴蓋、點主等過程。出白就是出白神，主喪官在清晨帶着孝子等人到大門外朝東方一拜四叩，掛起作用類似於引魂幡的白色紙燈籠，即表示出白開祭。祭祀分一般祭祀、宰祀、堂祭等幾種，有的地方還有路祭。祭祀的同時招待客人酒宴，之後，舉行嚴蓋和點主。嚴蓋就是用四顆木製的棺材釘釘緊棺材蓋，嚴蓋由主喪官指揮大孝子進行。最後點主。點主就是圈點亡人的神主牌，神主牌為“且”字形的木牌。點主之前，牌上的“神主”二字“神”字少一豎，“主”字少一點。一般由大孝子或村中德高望重的人，用毛筆蘸大孝子指頭上的血補上少寫的兩筆。點主完畢，大孝子磕頭向主喪官致謝。

祭祀儀式上，有的地方要唱戲或表演吹吹腔，內容多為悼念死者的戲文。或者唱誦用老白文書寫的“白祭文”。“白祭文”的中心內容是敘述亡者的身世和恩德，藉以譏諷現實中對亡者的不良行為，寓意深刻。念誦時，語音悲痛、深沉。講誦到死者恩德時，旁人懷念，孝男孝女悲慟大哭；念到對亡者的不孝不敬之事，使人悔恨萬千。出殯時，有的地方還為死者唱“開路歌”或“送喪調”，所唱的內容一般是懷親憶舊，抒兒女、親友深，十分感人。

出殯時，鼓樂喧天。披麻戴孝的孝子們按長幼順序呈一字型跪伏於地，讓靈柩從自己的頭上抬過。之後，靈柩一路來到辭客處或叫“謝客處”，這裏意味着陰陽隔界，生死永別，要祭山神土地，並將除引魂幡之外的送喪物品悉數焚化，送喪隊伍也不能再往前走，孝子孝女們號啕慟哭，令人肝腸欲斷。長孫則抬着引魂幡，引領靈柩一直來到家族墓地。