2.第二節精神氣質特點（1）

一、重禮儀，講公德

我國的俄羅斯族雖然沒有成文的社會道德規範，但卻有約定俗成的社會道德標準。***無論是居住在城鎮還是農牧區的俄羅斯族人民都把愛清潔、講衛生、美化環境當做每個俄羅斯族人應該遵守的社會公德。他們的居家住室、環境庭院乾淨整潔，一年刷幾次房子是常有的事兒。他們還特別注重公共衛生，冬天清除街道積雪，夏季洒掃街道幾乎成了每個人“理所當然”的義務，保持周圍環境的清潔被視為每個人必備的美德。俄羅斯族人特別鄙視那些不講公共道德、不愛清潔的不良行為。他們還非常注意美化環境，有條件的家庭都在庭院及周圍種樹栽花，庭院小的也多用盆花來美化環境。

在文明禮儀方面，俄羅斯族人具有講究禮節、講文明的道德傳統。都有道“早安”“午安”“晚安”的習慣。晚輩遇見長者都按輩分問好，或鞠躬、握手。同輩之間尤其是較熟悉者用昵稱，長輩對小輩可用小名稱呼，見面時要打招呼。在社交中，接吻禮節也比較盛行。新中國成立前，俄羅斯族人大多以數戶或數十戶聚居在一起，形成自然村落和城市社區，他們共同生產，扶老攜幼，互相幫助。同時，俄羅斯族人還把贍養孤寡老人當做應盡的社會責任。

正如前面的章節所述，在俄羅斯族的待人接物的禮節中，男子無論是站、立、坐、行還是吸煙、飲酒都有明確的禮節要求。婦女在長輩或客人面前，必須戴頭巾，以示尊重。最隆重的傳統禮節是用麵包和鹽迎接客人，象徵善意和友誼。來客須用刀子切下一塊麵包蘸少許鹽吃下后才可進屋，過去是用於迎新娘和貴賓，現在也用於一般的社交場合。在長期的展過程中，形成了一套約定俗成的習俗，體現了俄羅斯族的倫理觀念和價值取向，既有傳統的繼承又有新時期精神文明的影響。

在傳統社會中，俄羅斯族人信奉東正教，東正教倫理思想和道德觀念對俄羅斯族人的行一直起着規範和約束作用。雖然，中國的俄羅斯族青年不信教的人數在增多，但我國社會主義新型道德觀深入人心，他們所呈現出的重禮儀、講公德的精神風貌絲毫不遜於他們的長輩。

二、英勇頑強，勇於擔當

歷史上的俄羅斯是一個軍事色彩很濃的國家，這造就了俄羅斯人崇尚英雄、不畏強權的個性。俄羅斯族的父母很少對孩子嬌生慣養，十分注重從小培養孩子堅韌不拔的品質。所以，當面對危難、或為正義而戰時，他們總能凜然面對，即使犧牲生命，也毫不畏懼。

20世紀30年代新疆政局動蕩，戰禍肆虐，新疆境內的俄羅斯族孤立無援、備受歧視欺凌，面對暴政和逆境，為求民族共濟自保，新疆的俄羅斯族便應徵入伍，組建了歸化軍，這不僅促進了新疆社會歷史展，而且也提高了自身的政治地位、社會影響，並維護了民族尊嚴。1933年新疆省府將“民族平等”列入施政綱領。次年新疆召開第一次民眾代表大會，新疆境內的俄羅斯族人以“歸化族”名稱出席會議。1935年，新疆第二次民眾代表大會通過了對新疆各民族的劃分、稱謂和代表名額的決議。“歸化族”正式加入新疆13個民族的行列，成為中華民族大家庭中最新的、平等的成員。其結果不僅使俄羅斯族贏得全社會的公認、信任和尊重，更為重要的是促進了中華民族的文化多元化，中國俄羅斯族的確立與歸化軍的社會貢獻和英勇悲壯的歷程是分不開的。我們肯定歸化軍的基本活動，毋庸諱，歸化軍也曾留下一些歷史污點，但是在新疆政壇和戰場揮了決定性作用，而且對中國俄羅斯族的形成和展產生了至關重要的影響。

新疆歷史上，在1944年9月開始的反抗國民黨黑暗統治的三區革命中，俄羅斯族和其他各族游擊隊員一起衝鋒在前，奮不顧身，流血受傷，甚至很多人獻出了自己寶貴的生命。1944年11月12日，在解放伊寧城的戰鬥中，混成大隊隊長瓦西里·薩摩以諾夫，游擊隊員伊凡·巴里索夫、斯契潘·托洛貢諾夫英勇獻身。1945年1月的果子溝戰役中瓦西里·布瑪金柴夫、薩塔羅夫犧牲。此外智取梁鄉廟戰役、攻克艾琳巴克飛機場、解放烏蘇縣城和精河的戰鬥中一批優秀的俄羅斯族青年戰士付出了寶貴的生命。一批傑出的俄羅斯族領導者和指戰員，如頗里諾夫少將擔任三區武裝力量總指揮，參謀長是莫扎洛夫上校，炮兵司令是布哈林上校。此外，還有列斯肯等人擔任民族軍的旅長、團長，更多的俄羅斯族人被任命為營、連、排級指揮員。還有的人在三區政府的軍事廳和內務廳中擔任重要領導職務，付出了卓有成效的努力。在三區革命和新疆和平解放的過程中，俄羅斯族的革命者反對國民黨的反動統治，爭取政治民主、民族平等和社會進步，以高揚的民族熱和英雄主義氣概，同各族人民一起為新疆的解放貢獻了力量。