3.二參考文獻（2）

1全國政協暨湖南、貴州、廣西、湖北政協文史資料委員會編：《侗族百年實錄》（下），中國文史出版社，2000年，第1467頁。***

2全國政協暨湖南、貴州、廣西、湖北政協文史資料委員會編：《侗族百年實錄》（下），中國文史出版社，2000年，第1465～1466頁。

中華民族全書

1吳定國、鄧敏文：《侗族大歌拾零》，貴州民族出版，2005年，第42～43頁。

2吳定國、鄧敏文：《侗族大歌拾零》，貴州民族出版，2005年，第44～45頁。

1全國政協暨湖南、貴州、廣西、湖北政協文史資料委員會編：《侗族百年實錄》（下），中國文史出版社，2000年，第1483～1484頁。

2冼光位主編，鄧敏文、楊進銓總纂：《侗族通覽》，廣西人民出版社，1995年，第398頁。

續表2

導論

在中國的湘黔桂交界處以及鄂西地區的廣大地域裏，生活着一個能歌善舞的民族——侗族。侗族，自稱為“干”（gaeml）或“更”（geml）、“金”（jeml）等，是我國南方地區一個古老的世居民族，與戰國至秦漢時期的百越人有着密切的歷史淵源關係。據第五次全國人口普查統計，侗族有271萬多人，集中分佈在貴州省黔東南地區、銅仁市，湖南省懷化市，廣西三江侗族自治縣以及湖北省的恩施州等州、市、縣。根據生活習俗、與其他民族交往的程度以及語等，又有南侗和北侗之分。一般來說，南部地區的侗族傳統文化相對北部地區的侗族保存較好，民族文化特色濃郁，更能體現當代侗族的社會生活狀況。

侗族是一個歷史悠久的民族，大約在宋代，就已開始向單一的民族方向展，《宋史·西南溪洞諸蠻》中所記之“仡伶”即與今之侗族有着直接的族源關係。漢人所稱之“峒（侗）”名，最早見於明代，是為“峒（蠻）”“狪（人）”“洞（人）”等，並延續至清代。新中國成立后，1953年，經過民族識別後統一稱為“侗族”，從此在法律上確認了其名稱、地位。隨後，在侗族集中分佈的地區成立了州、縣兩級民族自治地方，以及眾多的侗族民族鄉，真正實現了侗族人民當家做主的願望。

元明清時期，隨着中央王朝對侗族地區管理的加強，以及侗族人民與外界交往的頻繁，其社會經濟在不斷展的同時，封建剝削和壓迫也不斷加深，從而激起了侗族人民的反抗鬥爭。這一時期規模較大的起義主要有明洪武十一年（1378年）的吳勉起義、洪武三十年（1397年）的林寬（又名林小師）起義和清咸豐五年（1855年）的姜應芳起義等。這些反抗鬥爭雖然都以失敗而告終，但充分反映了侗族人民不畏強暴、崇尚自由的革命精神。近現代以來，無論是在舊民主主義革命時期，還是在新民主主義革命時期，侗族人民都積极參与其中，為爭取民族的解放而前赴後繼，英勇鬥爭，並湧現出諸多的革命志士，如羅統一、田嘉敏、龍大道、唐伯賡、楊至成、王天培、粟裕、曹玉清等等，他們為了新中國的建立奉獻了自己的一生。

在長期的歷史展中，侗族人民還創造了多姿多彩的物質文化、制度文化和精神文化，呈現出一幅與自然互惠和諧、內涵豐富的文化景觀，體現了侗族人民的勤勞和智慧。稻作農耕是侗族人民賴以為生的物質基礎，在生產的過程中，侗族人民不僅依據所處的自然環境培育出大量的優良稻穀品種，而且還將天人合一的理念融入其中，使侗族地區長期保持了良好的生態環境，人景相依，林木蔥翠，溪流淙淙，木樓鱗次櫛比，宛如一方世外桃源。以稻作農耕為基礎而建構起來的文化，天然自成體系，衣食住行、婚喪嫁娶、社交禮儀、宗教信仰、民間文學、價值取向等等，無不與之相關聯。它們相輔相成，維繫着這個民族的社會和文化傳承，凝鍊出這個民族特有的氣質和精神。在侗族眾多的文化事象里，既有別具一格的亮布，也有精巧構思的風雨橋和鼓樓，還有體現平等團結的款，更有享譽中外的大歌。侗族人民創造的文化不僅僅歸屬該民族，也極大地豐富了祖國多元一體的文化寶庫，有的還被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，甚至世界文化遺產保護名錄。