2.第一節歷史與宗教文獻（2）

近年來，在各級黨委和政府的重視下，甘肅、青海兩省陸續出版了一系列新地方志書，其中省志中的《青海省志·民族志》《青海省志·宗教志》《青海省志·人物誌》《甘肅省志·民族志》等，州志中的《黃南州志》《甘南州志》等，縣誌中的《互助土族自治縣縣誌》《民和回族土族自治縣縣誌》《大通回族土族自治縣縣誌》《天祝藏族自治縣縣誌》《卓尼縣誌》等，均在相關篇目詳細介紹了本地土族的族源、人口、宗教信仰、民風習俗等，基本反映了1949年以來土族社會展的總體面貌。***

當然，隨着學術新方法、新理論的應用，資料檢索方法的改進和檢索範圍的不斷擴大，許多官修史書、私人著述和地方史志中有關土族的史料將會不斷被人們現和利用。

三、宗教文獻

（一）三世章嘉的論著

三世章嘉是佑寧寺著名的土族高僧，為清代駐京呼圖克圖之一。三世章嘉精通滿、漢、蒙、藏四種語，博覽藏、漢、蒙古、滿文佛學典籍，曾受乾隆皇帝之命主持翻譯藏文大藏經，先後編修《正字賢者之源》《同文韻統》，編校《四體合璧清文鑒》《楞嚴經》、滿文《藏經》，指導藏譯《金剛經》，編寫《喇嘛神像集》《諸佛菩薩聖像贊》，釐定《造像度量經》，撰有《七世**喇嘛傳》等。其中所著的《諸佛像集》《佛歷年表》當中也散有一些關於土族的相關記載。

（二）三世土觀的論著

三世土觀洛桑曲吉尼瑪（1737～1802年），藏族，是乾隆、嘉慶時期安多地區與三世章嘉、三世松巴益希班覺齊名的高僧。一生著述宏富，其中許多著述與土族歷史及宗教息息相關。如：三世土觀曾參與三世章嘉所主持的滿文大藏經的翻譯與編纂工作，及章嘉國師圓寂后，為其撰寫《章嘉國師若必多傑傳》。所著《宗教流派鏡史》一書，全面評述印度內外道、藏傳佛教各宗派、西藏本教以及內地道教的展形成及其教義，名揚中外。印度人達斯早於19世紀末譯為英文，國內由劉立千先生譯成漢文。所著《佑寧寺志》（全稱《郭隆寺志誘引智者使》）成書於1775年，是一部反映佑寧寺早期歷史的專門著述。全書4萬餘，共分4部分，即創建經歷、歷任法台、主要建築及施主莊園等，書前有簡短的序，書尾附嘉色活佛所著《聖地頌》。該書在參閱大量文獻史籍及口碑資料的基礎上，依據自己的耳聞目睹，對佑寧寺創建者的生平、創建經歷、前40任法台的弘法業績、主要建築，及該寺與周圍部落（族）、寺院及西藏地方政府、中央王朝間的關係等一系列問題，進行了較為詳盡的闡述和考證。該書結構嚴謹，條理清晰，對我們了解和研究佑寧寺早期歷史、17、18世紀安多（尤其是華熱）地區宗教展狀況及各部落（族）間關係等都有着較高的參考價值。同時，該書對安多地區的社會、政治、經濟、文化等也多有涉獵。值得一提的是該書對羅卜藏丹津事件的敘述，不僅用一定的篇幅交代了這次事件生的原因及展過程，並且毫不保留地披露了自己的看法。作為一名佛教徒，這無疑是難能可貴的。此外，該書語流暢、優美、簡練，既為歷史著述，又可作文學作品賞析，表現出作者豐厚的文學造詣。

（三）三世松巴的論著

三世松巴益希班覺（1704～1787年），出身於青海和碩特蒙古王族，為二世章嘉和二世土觀的弟子，曾任哲蚌寺郭莽扎倉堪布、錫金吉蔡寺法台。乾隆二年（1737年），陪同三世章嘉若必多傑去京，校對內地印製的藏文經籍，獲得“額爾德尼班智達”名號，被乾隆皇帝委為內蒙古匯宗寺法台。在青海曾任佑寧寺、羊官寺（在今樂都縣壽樂鄉）、龍溝寺（在今樂都縣引勝鄉）、白扎寺（在今互助縣丹麻鄉）、都哇寺（在今大通縣青山鄉，亦名祁家寺）等寺法台。他精通顯密和醫學、工巧、歷算、梵文、聲韻、文法、繪畫等。一生涉足甘青、衛藏、內蒙古和祖國內地，閱歷豐富，幾乎對西藏文化所有學科都有論著，是一位博學多產的學者。其代表作《如意寶樹史》系統論述印、藏、漢、蒙佛教史，資料極為豐富，已有英文、德文、俄文和漢文譯本。