165.第十二章畲族的重要文獻（17）

1參閱《中國民間故事集成·福建卷·周寧縣卷》《中國民間故事集成·福建卷·閩東畲族民間故事》。

2關於畲族機智人物鍾九公的故事，參閱《中國民間故事集成·福建卷·閩東畲族民間故事》“狀師鍾九公”。

1參閱《中國機智人物故事大觀畲族》，河北人民出版社，1991年。

1關於畲族民歌的音調，學界有不同的歸納。如施聯朱《畲族風俗志》的介紹和藍雪霏在《中國民族文化大觀·畲族篇》中的介紹就有比較大的差異。隨着對畲族音樂研究的深入，對畲族民間音樂的認識也在不斷深化，這種差異也是正常的。本書關於畲族民歌調式的介紹，主要參考了藍雪霏等人的說法。

1李文珍：《畲歌假聲初窺》，載福建省群眾藝術館、中國音協福建分會民族音樂委員會編《福建民間音樂研究》（三），1984年內部版。

1《福安畲族志（初稿）·第五編》（打印本），1992年8月，第192頁。

1清同治《雲和縣誌》，卷15，《風俗·畲民》。

1筆者曾對部分地方畲族直呼父母名字和綽號的現象進行過調查，現這種況主要是由環境造成的。在小孩牙牙學語的成長過程中，因丈夫和公公、婆婆等家人直呼孩子母親的名字和綽號，又沒有教育小孩如何稱呼母親，小孩在這樣的環境中成長起來，便也以綽號或名字直呼母親。這種稱謂本身並沒有歧視或貶義的意思，只是鄉間的一種習慣。

1林國平、彭文宇：《福建民間信仰》，福建人民出版社，1993年，第73頁。

1實際上，不少地方男女“大生日”的時間是有差別的。如在閩西畲區，一般遵循“男過一，女過十”的原則，即男的“大生日”是在31、41、51、61這類逢1的年份過的，女的“大生日”則在30、40、50、60這類逢10的年份過。當然，農村生日都按虛歲、按農曆過的，按周歲來算，則應該是“男過十，女過九”。

1鍾敬文：《民俗學概論》，上海文藝出版社，1998年，第314頁。

1鍾伯清：《多元與和諧：中國民間信仰的基本形態——一個村落民間信仰的實證調查》，《福州大學學報》，2007年第5期。

1根據史料記載，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先後36次褒封，封號從“夫人”“天妃”“天後”到“天上聖母”，並列入國家祀典。

1毛公寧主編，鍾伯清撰：《中國少數民族風俗志·畲族風俗志》，民族出版社，2006年，第863頁。

1參見寧德地區民間文學集成編委會：《中國民間故事集成·福建卷·閩東畲族故事》，海峽文藝出版社，1998年。

2何子星：《畲民問題》，《東方》雜誌，第三十三卷第十三號，1933年。

1房學嘉：《客家源流探奧》，廣東高等教育出版社，1994年。

2所謂“兩頭不見天”，是指早上天不亮就下地幹活，晚上天黑得看不見才收工回家。

1所謂“墨削其名”，即用毛筆將其族譜中的名字劃掉。意為將其逐出宗族。

1施聯朱：《畲族風俗志》，中央民族學院出版社，1989年。

2何光岳：《盤瓠氏的起源及對葫蘆的運用和崇拜》，《中南民族學院學報》（社科版），1987年第1期；同安荏：《畲旅遊示範村人文遺產存在誤讀》，廈門晚報，2009年12月20日。

3鍾瑋琦：《畲族史源》，麗水市編印；雷陣鳴、雷銀才：《再論把“盤瓠”神話當做畲族事實的虛妄》，《中南民族學院學報》（社科版），1995年第6期。

1張慧琴、吳東海：《畲族圖騰崇拜初探》，《南方文物》，2005年第4期。

2黃向春：《畲族的鳳凰崇拜及其淵源》，《廣西民族研究》，1996年第4期。

1（清）周傑：《景寧縣誌》，卷一二，《風土·畲民附》，同治十一年刊本。