161.第十一章裕固族重要文獻與著作簡介（33）

12。***高自厚、賀紅梅：《明代阿真部，今日北灘鄉》，《西北民族學院學報》，1997年第3期。

13。鍾進文：《祁連山下裕固人》，見顏其香主編《中國少數民族風土漫記》，農村讀物出版社，2001年。

14。張定京、鍾進文：《裕固族的獻羊背、燒殼子、甩頭茶》，見顏其香主編：《中國少數民族飲食文化薈萃》，商務印書館國際有限公司，2001年。

15。楊聖敏、鍾進文：《裕固族風》（待出版，“信仰民俗”崇拜、摩尼教部分由楊聖敏撰寫）。

16。鍾進文：《近現代絲綢路上的裕固族駝隊文化》，《西北民族學院學報》，1991年第1期。

17。鍾進文：《裕固族宗教的歷史演變》，《西北民族研究》，1991年第1期。

18。鍾進文：《薩滿教與裕固族民間文學》，《西北民族學院學報》，1993年第1期。

19。鍾進文：《裕固族忌食“尖嘴圓蹄”習俗由來》，《甘肅民族》，1992年春季號。

20。鍾進文：《裕固族禮儀》，《民族》，1994年第5期。

21。鍾進文：《西部裕固語的歷史地位與使用現狀》，《西北民族學院學報》，2000年第2期。

22。鍾進文（主編）：《中國裕固族研究集成》，民族出版社，2002年。

23。鍾進文（主編）：《國外裕固族研究文集》，中央民族大學出版社，2008年。

24。鍾進文：《西部裕固語描寫研究》，民族出版社，2009年。

25。陳宗振、雷選春：《裕固族中的薩滿——祀公子》，《世界宗教研究》，1981年第3期。

26。馬金玲：《肅南裕固族學校教育產生述略》，《中國裕固族研究集成》，民族出版社，2002年。

27。高自厚：《裕固族的哲學思想研究》，《西北民族大學學報》，1993年第1期。

28。賀希格：《五色四夷考》，《中央民族學院學報》，1986年第4期。

29。巴戰龍：《西部裕固語的使用與教育述略》，《甘肅民族研究》，1998年第1期。

30。巴戰龍：《人類學視野中的學校教育與地方知識——中國西北一個鄉村社區的現代性百年曆程（1907—2007）》，中央民族大學博士學位論文，2008年。

31。張志純、安永香（主編）：《肅南史話》，甘肅文化出版社，2007年。

32。張志純（主編）：《甘肅裕固族》，甘肅文化出版社，2009年。

33。韓證明：《從裕固族的展看我國民族政策的價值取向》，《甘肅民族研究》，2009年第4期。

後記

1907年俄國探險家曼內海姆（後任芬蘭總統）途徑裕固族地區寫下了這樣一段話：“在我和他們（裕固族）分手道別的瞬間，我清楚地感覺到，這個迷失的小小的突厥語部落，這個男人靠織襪為生的部落，正在一步步走向消亡。”

新中國成立后，只有3000餘人的裕固族不僅沒有消亡，而且依靠自己彌足珍貴的語和文化傳統，在黨和政府的關懷、幫助下贏得了一個獨立的民族身份。60年來，裕固族的社會經濟生了巨大變化。區域自治，人民當家做主。現在縣城樓房林立，寬闊的街道商鋪琳琅滿目，教育、文化、衛生設施健全，服務功能不斷增強；牧區牛羊滿山，家家電視、冰箱、手機、摩托，現代文明隨處可見。

近十餘年，裕固族正在捨棄傳統的游牧生活，告別世代為生的森林草原，實施規模空前的異地搬遷、集中定居和城鎮化建設工程。60年鑄就了一個民族的新生。但是在社會經濟快速展，人民生活水平普遍提高，穩步進入現代民族行列的同時，我們也不能忘記一個民族的文化傳統，應該努力保持祖先遺留饋賜予我們的寶貴財富。因為，文化是一個民族生存的根基，創新的靈魂和展進步的活力源泉，是形成民族凝聚力的核心。