10.木瓜（2）

中國加工製作玉器的歷史源遠流長，已經有七千年的輝煌歷史了。七千年前，南方河姆渡文化的先民們，在選石制器的過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，用來裝飾自己，美化生活，從此揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域、黃河上下、長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀着。當時玉器的加工已經從制石行業中分離出來，成為了獨立的手工業部門。以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土的玉器，最為引人注目。

良渚文化的玉器種類較多，典型的器形有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器以及成串的玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱和均衡都得到了充分地應用，尤其是以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是形式多樣、數量眾多，又使人感到非常神秘的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比，紅山文化很少有呆板的方形玉器，而是以動物形的玉器和圓形的玉器為特色。典型的器形有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化的琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，即使是寥寥數刀，也可以把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。“神似”是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而是以精巧見長。

良渚、紅山的古玉多出自大中型墓葬。新石器時代的玉器除了祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途以外，還有辟邪，象徵著權力、財富、等級的作用。因此，中國的玉器一開始，就帶有了神秘的色彩。

傳說中的夏代，是中國的第一個階級社會。隨着考古資料的不斷湧現，傳說逐步變為了現實，夏代文化正在不斷地被揭示出來。夏代玉器的風格，應該是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這一點可以從河南偃師二裏頭遺址出土的玉器窺其一斑。二裏頭出土的七孔玉刀，造型源出於新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的特點，應該是夏代玉器。

商代是我國第一個有書寫文字的奴隸制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。

商代早期玉器，琢制比較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土的玉器為代表，共出土玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。最令人嘆服和最為成功的是，商代已經開始出現大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線並列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽紋呈現在兩條陰線中間，使陰陽線同時揮出剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調感，又增強了圖案花紋線條的立體感。

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器不像商代玉器那樣活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關係。

春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美。

東周王室和各路諸侯，為了標榜自己的身份、地位和道德修養，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無故，玉不去身。”每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加複雜化。所以當時佩玉的製作特別達。

春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為了適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學特性上的各種特點，隨之“君子比德於玉”，玉有五德、九德、十一德等學說也應運而生。由於玉獨特的屬性而被賦予了哲學思想，並被道德化；玉的形制，被加入陰陽的思想而走向宗教化；玉的尺度，則被賦以爵位等級的作用，被政治化，是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。