9.木瓜（1）

——世間意最無價

投我以木瓜[1]，報之以瓊琚[2]。***

匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤[3]。

匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖[4]。

匪報也，永以為好也。

古人云：來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。在一般的人際交往中就是如此。男女之間的交往中更是如此。在男女之間的交往中“投桃報李”，已不只是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身所具有的價值已經不重要了，象徵的意義則更加突出，以顯示兩心相許，兩相悅。

今天的我們似乎已經不太看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中還是具有非常特殊的作用，是不可或缺的，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕對不是一種簡單的、空洞的形式，它總與特定的意義相關聯。男女之間的交往可以省去不必要的形式，但是卻不能沒有“投桃報李”的儀式。

《詩經·大雅·抑》中“投我以桃，報之以李”的句子，後來演化出“投桃報李”這個成語，用來比喻相互贈答，禮尚往來。與之相比，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生出來的成語“投木報瓊”，但是“投木報瓊”的使用頻率卻還是沒有“投桃報李”那麼高。可是如果因此就認為《抑》的傳誦程度比《木瓜》要廣，那可就大錯特錯了，這《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。

《木瓜》一詩，從章句結構上來看，非常有特色。先，詩中並沒有運用《詩經》中最典型的句式——四字句。這並不是不能用四字句，而是作者在有意無意地用一種獨特的句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱的時候易於達到聲並茂的效果。而且，語句也就具有了重疊復沓的效果。“木瓜”、“木桃”、“木李”根據李時珍《本草綱目》的考證是同一屬的植物，它們的差異大概和橘、柑、橙之間的差異一樣。這樣的格式看起來就像唐代根據王維的詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的反覆詠嘆，這也是由《詩經》的音樂性與文學性所決定的。

你贈給我水果，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西其價值要比受贈的東西的價值大得多，這也充分體現了一種人類的高尚感（包括愛，也包括友）。這種感所重視的是心心相印，是精神上的契合，而並不是單純的物質的價值，因而回贈的東西和其價值的高低在這裏實際上也只具有象徵性的意義了，由此也可以看出對人與人之間意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層的語義應當是：雖然你送給我的是木瓜（桃、李），而你的意其實比瓊琚（瑤、玖）還要珍貴；我以瓊琚（瑤、玖）相報，也難以表達我心中對你的感激之。由此也可以看出作者胸襟的高朗與開闊，已經完全沒有了衡量厚薄輕重的心橫亘在其間，他想要表達的就是：珍視、理解他人的意便是最高尚的意。

中國古代玉文化

中國文化學意義上的玉，內涵比較寬泛。漢代許慎在《說文解字》一書中說：“玉，石之美兼五德者。”所謂五德，即指玉的五個特性。凡是具有堅韌的質地、晶潤的光澤、絢麗的色彩、緻密而透明的組織、舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按照這一標準，古人心目中的玉，不僅包括真玉（角閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。因此，在鑒賞古玉的時候，我們不能只用現代科學知識來甄別其優劣，還必須要有歷史的眼光。

中國是世界上主要的產玉國，不僅開採的歷史非常悠久，而且玉石材料的分佈地域也極其廣泛，且蘊藏儲量非常豐富。根據《山海經》的記載，中國產玉的地點有兩百多處。經過數千年的開採利用，有的玉礦已經枯竭，但是一些著名的玉礦至今仍然在大量開採，為中國玉雕藝術的展，提供了源源不盡的原料。中國最著名的產玉地點是新疆的和田。和田玉蘊量最富、色澤最艷、品質最優、價格最昂，是中國古代玉器原料的重要來源，歷代皇室都愛用和田玉來製作工藝品。除了和田玉以外，甘肅的酒泉玉、陝西的藍田玉、河南的獨山玉和密縣玉、遼寧的岫岩玉等，也是中國玉器的常用原料。