7.思齊（2）

如果說第三章談的是“修身”的話，那麼最後兩章就是在講“治國”了。第四章的前兩句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，說的是文王好善修德，所以能夠使天下太平，解除內憂外患。對於“瑕”、“殄”二字的解釋，可謂繁不勝繁。其實這兩個字的意義非常相近，兩個字都有傷害、滅絕的意思。對於第四章最後兩句“不聞亦式，不諫亦入”，各家的解釋也是五花八門。《詩集傳》中的解釋可謂是最簡潔的：“雖事之無所前聞者，而亦無不合於法度。雖無諫諍之者，而亦未嘗不入於善。”

最後一章主要講的是文王注重對人才的培養和優秀人才的選拔，最後一句“譽髦斯士”，一直以來對它的理解也是頗有爭議的。高亨在《詩經今注》中說：“‘譽髦斯士’，當作‘譽斯髦士’，‘斯髦’二字傳寫誤倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫樸》：‘髦士攸宜。’都是髦士連文，可證。”其實“譽”表示好，“髦”表示俊，在此作為動詞使用，所以“譽髦斯士”就是“以斯士為譽髦”的意思。

全詩包含了修身、齊家、治國、平天下之道，使我們看到傳統美德在周文王身上的完美體現。

我們都知道，榜樣的力量是無窮的，但是，好榜樣會對人產生好的影響，壞榜樣則會產生不好的影響。所謂“上樑不正下樑歪”，領導者作為國民效仿的榜樣，他的一一行對眾人有着最直接的影響。從這個意義上來說，領導者就有別於普通人了，具體表現在：普通人有時可以完全不顧及影響和後果而隨心所欲地做事，但是領導者則必須要考慮影響而嚴以律己，不應當隨心所欲，肆意妄為。即使是一些細小的問題，也得從大處着眼來考慮和處置。

在中國的歷史長河中，有幾個君主能夠像周文王那樣做到以身作則、率先垂範呢？這樣的榜樣實在難能可貴。

那些身處權力頂峰的人，大多很難抵禦權力的誘惑與衝擊。而處於傳統的世襲制度之中，無上的權力對於貴族子弟來說，似乎就是上天的一個恩賜，不需要經過努力便可輕易獲得。而輕易得來的東西，用起來便也不懂得珍惜。運用權力獲得的利益反過來會引人們更大的**。於是，便開始了惡性循環。也許，周文王與其他那些起不到表率作用的君主的差別，就在於他深知得江山不易，守江山更難的道理吧。

渭水河畔一釣翁

周文王其實姓姬，名昌，因為曾被商紂王賜封為西伯侯，所以又被世人稱為西伯。周文王對於陰陽八卦可謂十分精通，所以《易經》又常常被稱為《周易》。民間流傳已久的《周公解夢》就來源於此書。周文王在位的時候，就以“賢名聞於諸候”。據《史記》記載，周文王曾經為了能夠解除炮烙之刑而將河西之地獻出，而且他還禮賢下士，十分重視人才，當時有許多賢士都投到了他的門下。

姜子牙是汲人，也就是今天的衛輝市太公泉鎮人，名尚，字子牙。因為他的先祖佐禹治水有功，被封於呂，所以他又叫做呂尚，但世人大多稱他為姜太公。據傳說，姜子牙五十歲的時候，在棘津當過小販，在他七十歲的時候，又在朝歌屠牛賣肉以維持生計，到了八十歲，就整日坐在渭河邊上垂釣。後來，他開始輔佐周文王和周武王，攻打殷商，振興周朝，最終殷商被滅，他又被周武王封於齊。

關於周文王是如何請到姜子牙來輔佐自己的，在民間有着很多傳說。根據《史記》的記載：有一次周文王在打獵前，得卦辭曰：“此行所獲，非龍非螭，非虎非羆，所獲為成就霸業的輔佐。”於是，在周文王出行之後，就在渭水邊上遇到了姜子牙，兩人相談甚歡。正談到興頭的時候，周文王說：“我祖父在世的時候，曾經多次告訴我，將來肯定會有一位非常了不起的人物來輔佐我成就霸業，想必這個人就是你。你真的就是家父盼望已久的人了！”也是因為這個原因，後人又把姜子牙稱為是太公望。結果，姜子牙果然協助周文王和周武王，滅掉了殷商，輔佐周文王成就了霸業。