6.思齊（1）

——君王的典範

思齊大任[1]，文王之母。***

思媚周姜[2]，京室之婦[3]。

大姒嗣徽音[4]，則百斯男[5]。

惠於宗公[6]，神罔時怨[7]。

神罔時恫[8]，刑於寡妻[9]。

至於兄弟，以御於家邦[10]。

雝雝在宮[11]，肅肅在廟[12]。

不顯亦臨[13]，無射亦保[14]。

肆戎疾不殄[15]，烈假不瑕[16]。

不聞亦式，不諫亦入[17]。

肆成人有德，小子有造。

古之人無[18]。譽髦斯士[19]。

《思齊》全詩共有二十四句，究其章節的劃分，從古至今，有兩種不同的分法：《毛傳》將其分為五章，前兩章每章為六句，后三章每章為四句；鄭玄將其改為四章，每章均為六句。但是，相比較而，學術界都認為毛傳的劃分更為合理。

在章中，詩人用六句詩歌分別讚美了周室的三位女性，即俗稱的“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、生母大任（太任）以及妻子大姒（太姒）。但詩歌中的敘述順序為什麼不是依照世襲進行的呢？孫礦對此的分析是：“本重在太姒，卻從太任端，又逆推上及太姜，然後以‘嗣徽音’實之，極有波折。若順下，便味短。”而馬瑞辰對此也有自己的見解：“按‘思齊’四句平列。二句大任，次二句大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有錯綜，不必以思媚周姜為大任思愛大姜配大王之禮也。”

對於全詩的主旨，歷代名家都有自己的看法。《毛詩序》裏提到，本詩的主旨是“文王所以聖也”。歐陽修說：“文王所以聖者，世有賢妃之助。”歐陽修認為，文王是由於得到了母親和妻子的幫助才最終成為一代聖君的，所以本詩讚美“文王所以聖”就是要讚美“周室三母”。但是，在整詩中，只有章談到了“周室三母”，其餘四章都沒有提及，正如嚴粲所說：“謂文王之所以得聖由其賢母所生，止是章之意耳。”所以，《毛傳》和鄭箋顯然是將章的主旨理解為全詩的主旨了。其實本詩旨在讚美文王，讚美他是“文王之聖”，而不是“文王之所以聖”。章只是全詩的一個引子，而全詩的重心在於後面四章。

第二章的六句包含了兩層意思。前三句是說文王因為孝敬祖先而受到了神靈的庇佑。后三句說文王以身作則，使妻子和兄弟都能夠像自己那樣擁有美好的品德，最後還將這種美德推及到家族邦國當中去。對於本章第四句“刑於寡妻”中的“刑”字，《毛傳》認為應該理解為“法”，鄭玄認為：“文王以禮法接待其妻，至於宗族。”這個“刑”字在《詩經》**出現過六次，共有兩種解釋：一為名詞“法”，一為動詞“效法”。本詩中的“刑”是動詞，所以還是將其解釋為“效法”比較好，況且鄭玄所說的“禮法”是後來才有的概念，恐怕在文王時代根本沒有這個詞。“刑於寡妻”的意思就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐漸又被引申為“型”，即典型、模範，本詩用的就是這個意思。

從第三章開始，每章由原來的六句變為四句。第三章的前兩句起到了承上啟下的作用，以文王在家庭和宗教這兩個環境中的表現，讚頌他能夠處處以身作則、為人表率的美德。后兩句“不顯亦臨，無射亦保”則更加細緻入微地表現了主題。“不顯”一詞在《詩經》**出現過十二次，多表示“很顯明”的意思。唯有在《大雅·抑》“無日不顯，莫予雲覯”中，作“昏暗、不明亮”解，意思是：莫說因為這裏光線昏暗而無人能看見我。朱熹在他的《詩集傳》中解釋道：“無日此非顯明之處，而莫予見也。當知鬼神之妙，無物不體，其至於是，有不可得而測者。”本詩中的“不顯”也是這個意思。所以，本句的意思是：文王即使身處幽隱之處，依然小心翼翼，從不為所欲為，因為他知道在幽隱的地方也會有神靈的眼睛在注視着他。第四句的“無射”在《詩經》中出現過三次，都解釋為“無”。“無”也就是無厭不倦的意思。“無射亦保”的“保”即是“明哲保身”的“保”，所以，全句的意思是說文王孜孜不倦地保持着美好的德行。